الوقت ـ بالعلم أو بظنّ معتبر , كما هو واضح.

وإن (غلب على ظنّه دخول الوقت) أي ترجّح في نظره احتماله فظنّ به (صلّى) ولا يجب عليه حينئذ التأخير على الأظهر الأشهر , بل المشهور , بل عن التنقيح وغيره دعوى الإجماع عليه [١].

خلافا لابن الجنيد , فقال ـ على ما حكي عنه ـ : ليس للشاكّ يوم الغيم ولا غيره أن يصلّي إلّا عند تيقّنه الوقت , وصلاته في آخر الوقت مع اليقين خير من صلاته مع الشكّ [٢]. انتهى , فكأنّه قدس‌سره أشار بقوله : «وصلاته في آخر الوقت» إلى آخره إلى قول الصادق عليه‌السلام في خبر الحسن العطّار : «لأنّ أصلّي الظهر في وقت العصر أحبّ إليّ من أن أصلّي قبل أن تزول الشمس» [٣].

ومال إلى هذا القول في المدارك , فقال ـ بعد نقل القولين ـ ما لفظه : احتجّ الأوّلون برواية سماعة , قال : سألته عن الصلاة بالليل والنهار إذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم , قال : «اجتهد رأيك وتعمّد القبلة جهدك» [٤].

قيل : وهذا يشمل الاجتهاد في الوقت والقبلة.

ويمكن أن يستدلّ له أيضا برواية أبي الصباح الكناني , قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن رجل صام ثمّ ظنّ أنّ الشمس قد غابت وفي السماء علّة فأفطر

[١]كما في جواهر الكلام ٧ : ٢٦٩ , وانظر : التنقيح الرائع ١ : ١٧١ , والحاشية على مدارك الأحكام ٢ : ٣٢٠.

[٢]حكاه عنه العلّامة الحلّي في مختلف الشيعة ٢ : ٦٦ , ضمن المسألة ١٨.

[٣]التهذيب ٢ : ٢٥٤ / ١٠٠٦ و ١٠٠٧ , الوسائل , الباب ١٣ من أبواب المواقيت , ح ٨ وذيله.

[٤]الكافي ٣ : ٢٨٤ / ١ , التهذيب ٢ : ٤٦ / ١٤٧ , و ٢٥٥ / ١٠٠٩ , الاستبصار ١ : ٢٩٥ / ١٠٨٨ , الوسائل , الباب ٦ من أبواب القبلة , ح ٢.