الاستعمالات بعد الإجماعات المحكيّة المعتضدة بالشهرة وعدم نقل الخلاف في المسألة ليس إلّا خبر [١] محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام أنّه نهى عن آنية الذهب والفضّة , الدالّ بإطلاقه على النهي عنها مطلقا في سائر استعمالاتها.

وأمّا ما عداه من الروايات وإن كان بعضها نصّا في إرادة سائر الاستعمالات ـ كصحيحة [٢] محمّد بن إسماعيل , التي ورد فيها قضيّة المرآة ـ لكنّها لا تدلّ على الحرمة , لما أشرنا إليه من أنّ الأخبار المتضمّنة للفظ «الكراهة» لا تدلّ إلّا على مطلق المرجوحيّة الصادقة على الحرمة والكراهة.

وما يقال ـ من أنّ مبالغة الإمام عليه‌السلام في تنزيه فعل أبي الحسن عليه‌السلام عن إمساك المرآة الملبسة بالفضّة قرينة على إرادة الحرمة من الكراهة ـ ففيه ما لا يخفى , خصوصا مع أنّ المرآة بحسب الظاهر غير مندرجة في موضوع الآنية وإن أو همه كلام السائل وجواب الإمام عليه‌السلام , كما يشهد بذلك العرف واللغة , بل صحيحة عليّ بن جعفر ـ المتقدّمة [٣] ـ على بعض محتملاتها.

فالظاهر أنّ منشأ ما ذكره السائل من نقل رواية المرآة مجرّد المناسبة بينها وبين الآنية , أو أنّه فهم لبعض المناسبات أنّ المراد بالآنية التي كرهها الإمام عليه‌السلام ما يعمّ مثلها , لا خصوص مسمّاها عرفا , كما يشهد لذلك نقل الإمام عليه‌السلام لقضيّة العبّاس وأمر أبي الحسن عليه‌السلام بكسر القضيب , مع أنّ القضيب ليس من الآنية

[١]تقدّم تخريجه في ص ٣٥٢ , الهامش (٢).

[٢]المتقدّمة في ص ٣٥١.

[٣]في ص ٣٥٥.