والحاصل : أنّه لا يمكن ارتكاب التخصيص في مثل هذه الموثّقة التي لها بنفسها قوّة ظهور في العموم , ومضمونها بعمومه من القواعد المسلّمة بين الأصحاب , إلّا بنصّ صحيح صريح غير قابل للطرح أو التأويل من حيث السند والدلالة , لا بمثل هذه الظواهر التي يكون ارتكاب التأويل فيها بحملها على الكراهة من أهون التصرّفات.

ويشهد له أيضا ـ مضافا إلى ذلك ـ خبر زرارة , المتقدّم [١] المصرّح بالكراهة , بناء على ظهوره في إرادة الكراهة بمعناها الأخصّ , كما ليس بالبعيد.

ويدلّ عليه أيضا : رواية أبي الأعزّ [٢] النخّاس , قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : إنّي أعالج الدوابّ فربما خرجت بالليل وقد بالت وراثت فيضرب أحدها برجله أو يده فينضح على ثيابي فأصبح فأرى أثره فيه , قال : «ليس عليك شي‌ء» [٣] ورواية المعلّى بن خنيس وعبد الله بن أبي يعفور , قالا : كنّا في جنازة وقدّامنا حمار فجاءت الريح ببوله حتّى صكّت وجوهنا وثيابنا فدخلنا على أبي عبد الله عليه‌السلام , فأخبرناه , فقال : «ليس عليكم بأس» [٤] فإنّ مقتضى الجمع بينهما وبين أخبار النجاسة ارتكاب التأويل في تلك الأخبار , كما هو واضح.

لكن مع ذلك كلّه لا ينبغي ترك الاحتياط في غير موارد الضرورة والحرج , والله العالم.

[١]في ص ٣٢٧.

[٢]في الوسائل : «أبي الأغرّ».

[٣]الكافي ٣ : ٥٨ / ١٠ , الوسائل , الباب ٩ من أبواب النجاسات , ح ٢.

[٤]التهذيب ١ : ٤٢٥ / ١٣٥١ , الإستبصار ١ : ١٨٠ / ٦٢٨ , الوسائل , الباب ٩ من أبواب النجاسات , ح ١٤ بتفاوت في بعض الألفاظ في التهذيب فقط.