لمعارضة حسنة حفص بن البختري ـ بل مصحّحته ـ عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : «لا تشرب من ألبان الإبل الجلّالة , وإن أصابك شي‌ء من عرقها فاغسله» [١].

ومرسلة الفقيه : نهى عن ركوب الجلّالات وشرب ألبانها , و [قال :] [٢] «إن أصابك من عرقها فاغسله» [٣].

وصحيحة هشام بن سالم [٤] عن أبي عبد الله عليه‌السلام «لا تأكلوا لحوم الجلّالة , وإن أصابك من عرقها فاغسله» [٥].

وقد يناقش في دلالة الصحيحة كسابقتها : بأنّ ظاهرهما عدم اختصاص الحكم بالإبل , ولا قائل به , عدا ما حكي [٦] عن شاذّ لا يعبأ به في مقابلة الأصحاب.

وحملها على إرادة العهد ليس بأولى من حملها على الاستحباب الذي هو مجاز شائع قد يقال بمساواته للحقيقة.

وفيه : أنّ استكشاف إرادة العهد من فتوى القدماء أقرب إلى الاعتبار من جعل الشهرة المتأخّرة قرينة لإرادة الاستحباب , خصوصا بناء على ما هو التحقيق من عدم ظهور المفرد المعرّف في العموم إلّا بقاعدة الحكمة , المتوقّف جريانها على إحراز عدم شيوع إرادة قسم منه حين الإطلاق , وعدم معهوديّته لديهم ولو

[١]الكافي ٦ : ٢٥١ / ٢ , التهذيب ١ : ٢٦٣ / ٧٦٧ , الوسائل , الباب ١٥ من أبواب النجاسات , ح ٢.

[٢]ما بين المعقوفين من المصدر.

[٣]الفقيه ٣ : ٢١٤ / ٩٩١ , الوسائل , الباب ٢٧ من أبواب الأطعمة المحرّمة , ح ٦.

[٤]في الكافي زيادة : «عن أبي حمزة».

[٥]الكافي ٦ : ٢٥٠ / ١ , التهذيب ١ : ٢٦٣ ـ ٢٦٤ / ٧٦٨ , الوسائل , الباب ١٥ من أبواب النجاسات , ح ١.

[٦]حكاه صاحب الجواهر فيها ٦ : ٧٩ عن نزهة الناظر : ١٩.