الذي به يحقن الدماء ويجري عليه المواريث من غير إناطته بكونه ناشئا من القلب , وإنّما يعتبر ذلك في الإيمان الذي به يفوز الفائزون , وهو أخصّ من الإسلام الذي عليه عامّة الأمّة , كما نطق بذلك الأخبار [١] الكثيرة , وشهد له قول الله عزوجل (قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ) [٢].

ويستفاد من تلك الأخبار الكثيرة إسلام المخالفين المنكرين للولاية , بل جملة منها مصرّحة بذلك , وسيأتي التعرّض لبعضها إن شاء الله.

ويشهد له أيضا السيرة المستمرّة من زمان حدوث الخلاف إلى يومنا هذا على المعاملة معهم معاملة المسلمين , بل المتأمّل في الأخبار المسوقة لبيان الآثار العمليّة المتفرّعة على الإسلام ـ مثل : حلّ ذبيحة المسلم , وطهارة ما في أيدي المسلمين وأسواقهم من الجلود وغيرها ـ لا يكاد يشكّ في أنّ المراد بالمسلم ما يعمّهم , فلا ينبغي الارتياب في أنّهم مسلمون , لكن لا كرامة لهم بذلك , فإنّه ليس لهم منه في الآخرة من نصيب.

فما في الأخبار [٣] المستفيضة بل المتواترة ممّا يدلّ على كفر جاحد الولاية محمول على ما لا ينافي إسلامهم الظاهري المترتّب عليه الآثار العمليّة.

[١]راجع : الكافي ٢ : ٢٥ ـ ٢٦ (باب أنّ الإيمان يشرك الإسلام ..) الأحاديث ١ ـ ٥.

[٢]الحجرات ٤٩ : ١٤.

[٣]منها : ما في الكافي ١ : ١٨٧ (كتاب الحجّة , باب فرض طاعة الأئمّة) ح ١١ , و ٤٣٧ (باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية) ح ٧ , و ٢ : ٣٨٨ (كتاب الإيمان والكفر , باب الكفر) ح ١٦ , وثواب الأعمال وعقاب الأعمال : ٢٤٩ / ١١ , وإكمال الدين : ٤١٢ / ٩.