عصير العنب [١] , فغرضه على الظاهر بيان كونها موضوعة للطبيعة المعهودة المتّخذة من العنب , دون سائر المسكرات المائعة , كالنبيذ والنقيع وغيرهما , لا أنّ مطلق العصير خمر ولو قبل غليانه , فإنّه معلوم الفساد.

وأمّا الأخبار التي يستشهد بها للمدّعى : فعمدتها موثّقة معاوية بن عمّار ـ التي هي أقوى مستند القائلين بالنجاسة ـ المرويّة عن التهذيب , قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل من أهل المعرفة [بالحقّ] [٢] يأتيني بالبختج ويقول : قد طبخ على الثلث , وأنا أعلم أنّه يشربه على النصف , أفأشربه بقوله وهو يشربه على النصف؟ فقال : «هو خمر [٣] لا تشربه» قلت : فرجل من غير أهل المعرفة ممّن لا نعرفه يشربه على الثلث , ولا [٤] يستحلّه على النصف , يخبرنا أنّ عنده بختجا قد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه يشرب [٥] منه؟ قال : «نعم» [٦].

وتقريب الاستشهاد بها أنّ إبقاء الحمل على حقيقته يقتضي الالتزام بكون العصير قبل ذهاب ثلثيه مسكرا , لما عرفت من اعتبار وصف الإسكار في مفهوم الخمر عرفا ولغة , وحيث لم يعلم انتفاؤه في الفرض وجب التعبّد بثبوته إبقاء للرواية على ظاهرها.

[١]تقدّم تخريج قوله في ص ١٩٧ , الهامش (٣).

[٢]ما بين المعقوفين من المصدر.

[٣]جملة «هو خمر» لم ترد في الكافي.

[٤]في النسخ الخطّيّة والحجريّة : «فلا» بدل «ولا». والمثبت من المصدر.

[٥]في النسخ الخطّيّة والحجريّة : «نشرب». والمثبت من المصدر.

[٦]الكافي ٦ : ٤٢١ / ٧ , التهذيب ٩ : ١٢٢ / ٥٢٦ , الوسائل , الباب ٧ من أبواب الأشربة المحرّمة , ح ٤.