علمها إلى أهله في مثل المقام الذي لم يتعيّن علينا العمل به , بل كنّا من أمره في سعة , والله العالم.

وكيف كان فلا خلاف نصّا وفتوى على الظاهر في استحباب كون الجريدتين (من سعف النخل) بل تعيّنه مع الإمكان.

نعم , حكي [١] عن خلاف الشيخ ما يظهر منه التخيير بينه وبين غيره.

وعبارته المحكيّة قابلة للتأويل.

وعلى تقدير إرادة ظاهرها فضعفه ظاهر , كما يدلّ عليه جملة من الأخبار التي تقدّم بعضها , وسيأتي بعض إن شاء الله.

(وإن لم يوجد النخل , فـ) ـعن المشهور [٢] : أنّه يجعل بدله (من السدر , فإن لم يوجد) السدر (فمن الخلاف , وإلّا فمن شجر رطب) مطلقا.

ويدلّ على الأوّلين : ما رواه سهل بن زياد عن غير واحد من أصحابنا قالوا : قلنا له : جعلنا الله فداك , إن لم نقدر على الجريدة؟ فقال : «عود السدر» قلت : فإن لم نقدر على السدر؟ فقال : «عود الخلاف» [٣].

وعن المقنعة والجامع والمراسم عكس هذا الترتيب [٤] , ولم يعلم مستندهم.

وأمّا الاجتزاء بشجر رطب أيّ شجر يكون عند فقد هما : فلما رواه عليّ بن

[١]الحاكي هو صاحب الجواهر فيها ٤ : ٢٣٩ , وانظر : الخلاف ١ : ٧٠٤ , المسألة ٤٩٩.

[٢]نسبه إلى المشهور العاملي في مدارك الأحكام ٢ : ١١٠.

[٣]الكافي ٣ : ١٥٣ / ١٠ , التهذيب ١ : ٢٩٤ / ٨٥٩ , الوسائل , الباب ٨ من أبواب التكفين , الحديث ٣.

[٤]الحاكي عنها هو صاحب الجواهر فيها ٤ : ٢٤٠ , وانظر : المقنعة : ٧٥ , والجامع للشرائع : ٥٣ , والمراسم : ٤٨.