ولكنهم اختلفوا في أنّه لو انكشف الخلاف , هل يجب عليه قضاء الصوم كإعادة الصلاة لو وقع جميعها قبل الوقت؟ على قولين : حكي [١] أوّلهما ـ أي وجوب قضائه ـ عن المفيد وأبي الصلاح والمصنّف في المعتبر , بل ربّما نسب [٢] إلى المشهور , ونسب القول بنفي القضاء إلى الشذوذ [٣].

واستدلّ له : بأنّه تناول ما ينافي الصوم عمدا , فلزمه القضاء.

وما رواه الشيخ عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي بصير وسماعة عن أبي عبد الله ـ عليه‌السلام ـ , في قوم صاموا شهر رمضان , فغشيهم سحاب أسود عند غروب الشمس فرأوا أنّه الليل , فأفطر بعضهم , فقال : على الذي أفطر صيام ذلك اليوم , إنّ الله عزوجل يقول «ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ» [٤] فمن أكل قبل أن يدخل الليل فعليه قضاؤه لأنّه أكل متعمّدا [٥].

وحكي [٦] عن الشيخ في جملة من كتبه وابن بابويه في «من لا يحضره الفقيه» وجمع من الأصحاب منهم المصنّف ـ رحمه‌الله ـ في الكتاب أنّه (لم يفطر) أي : لم يفسد صومه , فلا يجب عليه قضاؤه ؛ للمعتبرة المستفيضة الدالّة عليه.

[١]الحاكي هو العاملي في مدارك الأحكام ٦ : ٩٥ , وراجع : المقنعة : ٣٥٨ , والكافي في الفقه : ١٨٣ , والمعتبر : ٦٧٨.

[٢]الناسب هو الشيخ الأنصاري في كتاب الصوم : ٥٩٢ و ٥٩٣.

[٣]راجع : جواهر الكلام ١٦ : ٢٨٦.

[٤]البقرة ٢ : ١٨٧.

[٥]التهذيب ٤ : ٢٧٠ / ٨١٥ , الإستبصار ٢ : ١١٥ / ٣٧٧ , الوسائل : الباب ٥٠ من أبواب ما يمسك عنه الصائم , الحديث ١.

[٦]الحاكي عنهم هو العاملي في مدارك الأحكام ٦ : ٩٥ , وراجع : النهاية : ١٥٥ , والتهذيب ٤ : ٢٧٠ , والاستبصار ٢ : ١١٦ , والفقيه ٢ : ٧٥ ذيل الحديث ٣٢٨.