من أنّ مع العزم على ترك الاغتسال يسقط اعتبار النوم , إلى آخره , ولكن بإبدال قوله : مع العزم على ترك الاغتسال : بعدم العزم على الاغتسال ؛ فإنّه بحكم من بقي مستيقظا كذلك إلى أن فاجأه الصبح في صدق كونه باقيا على الجنابة عمدا , فيدلّ حينئذ على فساد صومه كلّ ما دلّ عليه في العامد , حتى مثل صحيحتي الحلبي وأحمد بن محمد [١] , الواردتين في من أجنب ثم نام متعمّدا حتى أصبح ؛ فإنّ مناط الحكم تركه للغسل اختيارا , الذي هو ملازم للنوم إلى الصبح متعمّدا , فضلا عن مثل رواية سليمان بن حفص المروزي عن الفقيه ـ عليه‌السلام ـ , قال : إذا أجنب الرجل في شهر رمضان بليل ولا يغتسل حتى يصبح , فعليه صوم شهرين متتابعين مع صوم ذلك اليوم ولا يدرك فضل يومه [٢].

ورواية إبراهيم بن عبد الحميد عن بعض مواليه , قال : سألته عن احتلام الصائم , قال : فقال : إذا احتلم نهارا في شهر رمضان فليس له أن ينام حتى يغتسل , وإن أجنب في شهر رمضان ليلا فلا ينام ساعة حتى يغتسل , فمن أجنب في شهر رمضان فنام حتى يصبح , فعليه عتق رقبة أو إطعام ستّين مسكينا , وقضاء ذلك اليوم , ويتمّ صيامه ولن يدركه أبدا [٣].

[١]الكافي ٤ : ١٠٥ / ١ , التهذيب ٤ : ٢١١ ـ ٢١٢ / ٦١٤ , الإستبصار ٢ : ٨٦ / ٢٦٨ , الوسائل :الباب ١٥ و ١٦ من أبواب ما يمسك عنه الصائم , الحديث ١ و ٤.

[٢]التهذيب ٤ : ٢١٢ / ٦١٧ , الإستبصار ٢ : ٨٧ / ٢٧٣ , الوسائل : الباب ١٦ من أبواب ما يمسك عنه الصائم , الحديث ٣.

[٣]التهذيب ٤ : ٢١٢ و ٣٢٠ / ٦١٨ و ٩٨٢ , الاستبصار ٢ : ٨٧ / ٢٧٤ , الوسائل : الباب ١٦ من أبواب ما يمسك عنه الصائم , الحديث ٤.