روي عن أبي طلحة , والإجماع متقدّم ومتأخّر عن هذا الخلاف [١]. انتهى.

وعن الخلاف : دعوى إجماع المسلمين على أنّ أكل البرد مفطر , وحكم بانقراض المخالف [٢].

وعن المنتهى أيضا : دعوى إجماع المسلمين إلّا الحسن بن صالح وأبا طلحة الأنصاريّ أنّه كان يأكل البرد , ويقول : إنّه ليس بطعام ولا شراب [٣].

وحكي عن السيد في بعض كتبه أنّه قال : إنّ ابتلاع غير المعتاد كالحصاة ونحوها لا يفسد الصوم [٤].

وعن المختلف حكايته عن ابن الجنيد [٥] أيضا.

واستدلّ لهما : بأن تحريم الأكل والشرب إنّما ينصرف إلى المعتاد ؛ لأنّه المتعارف , فيبقى الباقي على أصل الإباحة.

ثمّ أجاب عنه : بالمنع عن تناوله المعتاد خاصة , بل يتناول المعتاد وغيره.

وفي المدارك بعد أن نقل عن المختلف هذا الاستدلال وجوابه , قال : ولا بأس به إذا صدق على ما تناوله اسم الأكل والشرب [٦].

أقول : وربما يستشعر من كلامه الميل إلى الجواز بمنع صدق الأكل

[١]كما في كتاب الخمس للشيخ الأنصاري : ٥٧٠ , وراجع : المسائل الناصرية (الجوامع الفقهية) : ٢٤٢ , المسألة ١٢٩.

[٢]كما في كتاب الخمس للشيخ الأنصاري : ٥٧٠ , وراجع : الخلاف ٢ : ٢١٣ , المسألة ٧٢.

[٣]كما في كتاب الخمس للشيخ الأنصاري : ٥٧٠ , وراجع : منتهى المطلب ٢ : ٥٦٣.

[٤]حكاه عنه العلّامة الحلّي في مختلف الشيعة : ٢١٦ , وكما في مدارك الأحكام ٦ : ٤٣.

[٥]حكاه العاملي في مدارك الأحكام ٦ : ٤٣ , وراجع : مختلف الشيعة : ٢١٦.

[٦]مدارك الأحكام ٦ : ٤٣.