بلغت تسعين ففيها حقّتان طروقتا الفحل , ثمّ ليس فيها شي‌ء حتّى تبلغ عشرين ومائة , فإذا بلغت عشرين ومائة ففيها حقّتان طروقتا الفحل , فإذا زادت واحدة على عشرين ومائة ففي كلّ خمسين حقّة , وفي كلّ أربعين ابنة لبون , ثمّ ترجع الإبل على أسنانها , وليس على النيّف شي‌ء , ولا على الكسور شي‌ء , ولا على العوامل شي‌ء , إنّما ذلك على السائمة الراعية» [١] الحديث.

وقد حكي عن السيّد المرتضى ـ رحمه‌الله ـ أنّه أجاب عن هذه الرواية : بحمل بنت مخاض على كونها بالقيمة [٢].

واحتمل بعض حمله على الاستحباب [٣].

وعن الشيخ أنّه أجاب عنها بأنّ قوله ـ عليه‌السلام ـ : «فإذا بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض» يحتمل أن يكون المراد : وزادت واحدة , وإنّما لم يذكر في اللفظ , لعلمه بفهم المخاطب ذلك.

قال : ولو لم يحتمل ما ذكرناه , لجاز لنا أن نحمل هذه الرواية على ضرب من التقيّة , لأنّها موافقة لمذهب العامّة [٤].

وأورد عليه المصنّف في محكي المعتبر , فقال : وهذان التأويلان ضعيفان.

أمّا الإضمار : فبعيد في التأويل.

وأمّا التقيّة , فكيف يحمل على التقيّة ما صار إليه جماعة من محقّقي

[١]الكافي ٣ : ٥٣١ / ١ , التهذيب ٤ : ٢٢ / ٥٥ , الإستبصار ٢ : ٢٠ / ٥٩ , الوسائل , الباب ٢ من أبواب زكاة الأنعام , الحديث ٢.

[٢]حكاه صاحب الحدائق فيها ١٢ : ٤٧ , وانظر : الانتصار : ٨١.

[٣]كما في الحدائق الناضرة ١٢ : ٤٧.

[٤]كما في الحدائق الناضرة ١٢ : ٤٧ , وانظر : التهذيب ٤ : ٢٣ , والاستبصار ٢ : ٢١ ـ ٢٢.