وغيره , بل عن آيات الأحكام للفاضل الجواد نسبته إلى فقهائنا [١] , المشعرة بالإجماع [٢].

ويدلّ عليه ـ مضافا إلى إمكان دعوى كونه ماحيا لصورة الصلاة ـ صحيحة عبد الله بن سنان قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : على الإمام أن يسمع من خلفه وإن كثروا؟ فقال : «ليقرأ قراءة وسطا , يقول الله تبارك وتعالى :(وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها) [٣]» [٤].

وموثّقة سماعة ورواية إسحاق بن عمّار , المتقدّمتان [٥].

والمراد بالقراءة الوسط المصرّح بها في الصحيحة أن لا يرفع صوته شديدا , كما يشهد به موثّقة سماعة , المتقدّمة [٦] , لا مطلق ما تجاوز عن العادة , كما قد ينصرف إليه إطلاق الوسط والله العالم.

(وليس على النساء جهر) بلا خلاف فيه على الظاهر , بل إجماعا , كما ادّعاه جماعة [٧].

ويشهد له ـ مضافا إلى الأصل والإجماع المعتضد بالسيرة العمليّة التي هي أوضح دلالة على نفي الوجوب في مثل هذه الموارد التي تقضي العادة

[١]مسالك الافهام إلى آيات الأحكام ١ : ٣٠٢.

[٢]كتاب الصلاة ١ : ٣٨٧.

[٣]الإسراء ١٧ : ١١٠.

[٤]الكافي ٣ : ٣١٧ / ٢٧ , الوسائل , الباب ٣٣ من أبواب القراءة في الصلاة , ح ٣.

[٥]في ص ٢٦٦ و ٢٦٧.

[٦]في ص ٢٦٦.

[٧]مثل : العلّامة الحلّي في تذكرة الفقهاء ٣ : ١٥٤ , الفرع «ب» من المسألة ٢٣٧ , ونهاية الإحكام ١ : ٤٧٢ , والمحقّق الكركي في جامع المقاصد ٢ : ٢٦١ , والشهيد الثاني في روض الجنان ٢ : ٧٠٢ ـ ٧٠٣ , والفاضل الاصبهاني في كشف اللثام ٣ :٣٧.