وخبر سليمان بن أبي عبد الله قال : صلّيت خلف أبي جعفر عليه‌السلام , فقرأ بفاتحة الكتاب وآي من البقرة , فجاء أبي فسئل فقال : «يا بني إنّما صنع ذا ليفقّهكم ويعلّمكم» [١].

وفيه ـ بعد تسليم الإجماع المركّب والغضّ عمّا حكي عن ظاهر الإسكافي من القول بجواز التبعيض [٢] ـ أنّ هذه الأخبار لا تصلح لمعارضة الأخبار المتقدّمة الدالّة بظاهرها ـ ولو باعتضاد بعضها ببعض ـ على وجوب قراءة سورة كاملة , فإنّ تلك الأخبار حتى مكاتبة [٣] يحيى ـ التي هي أقواها دلالة على المدّعى ـ وإن كانت قابلة للحمل على الاستحباب إلّا أنّ احتمال إرادة الاستحباب من تلك الأخبار ليس بأقوى من احتمال جري الأخبار النافية للبأس عن ترك السورة أو تبعيضها مجرى التقيّة ؛ فإنّ هذا الاحتمال وإن كان في حدّ ذاته من الاحتمالات المرجوحة التي لا يعتنى بها مهما أمكن الجمع بين الأخبار بارتكاب تقييد أو تخصيص أو تأويل في أحدها , ولكن في خصوص المقام ونظائره الأمر بالعكس ؛ حيث إنّ اتّفاق كلمة أصحابنا ـ عدا من شذّ ـ على وجوب قراءة سورة كاملة بعد الحمد. وخلاف جمهور أهل الخلاف على ما نقل عنهم من اتّفاقهم على استحباب السورة وجواز تبعيضها [٤] جعل احتمال التقيّة في هذه الأخبار أقوى من احتمال

ـ أبواب القراءة في الصلاة , ح ١.

[١]علل الشرائع : ٣٣٩ ـ ٣٤٠ (الباب ٣٨) ح ١ , الوسائل , الباب ٥ من أبواب القراءة في الصلاة , ح ٣.

[٢]راجع الهامش (٦) من ص ١٧٧.

[٣]تقدّمت المكاتبة في ص ١٧٧ ـ ١٧٨.

[٤]ممّن نقله عنهم العلّامة الحلّي في تذكرة الفقهاء ٣ : ١٣١ , ذيل المسألة ٢١٩ , ومنتهى المطلب ٥ : ٥٤ و ٥٧.