الذكورة في مؤذّن الرجال.

(ولو صلّى منفردا ولم يؤذّن) ولم يقم (ساهيا , رجع) مع سعة الوقت (إلى الأذان) والإقامة (مستقبلا صلاته ما لم يركع) على المشهور كما نسب [١] إليهم ؛ لصحيحة الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : «إذا افتتحت الصلاة فنسيت أن تؤذّن وتقيم ثمّ ذكرت قبل أن تركع فانصرف وأذّن وأقم واستفتح الصلاة , وإن كنت قد ركعت فأتمّ على صلاتك» [٢].

(وفيه رواية أخرى) بل روايات , فربّما يظهر من بعضها أنّه إذا ذكرهما بعد أن دخل في الصلاة , مضى في صلاته.

كصحيحة زرارة , قال : سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن رجل نسي الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة , قال : «فليمض في صلاته فإنّما الأذان سنّة» [٣].

وخبره الآخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام , قال : قلت له : رجل ينسى الأذان والإقامة حتى يكبّر , قال : «يمضي على صلاته ولا يعيد» [٤].

وصحيحة داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه‌السلام في رجل نسي الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة , قال : «ليس عليه شي‌ء» [٥].

[١]الناسب هو الشهيد الثاني في الفوائد المليّة : ١٥٣.

[٢]التهذيب ٢ : ٢٧٨ / ١١٠٣ , الاستبصار ١ : ٣٠٤ / ١١٢٧ , الوسائل , الباب ٢٩ من أبواب الأذان والإقامة , ح ٣.

[٣]التهذيب ٢ : ٢٨٥ / ١١٣٩ , الاستبصار ١ : ٣٠٤ / ١١٣٠ , الوسائل , الباب ٢٩ من أبواب الأذان والإقامة , ح ١.

[٤]التهذيب ٢ : ٢٧٩ / ١١٠٦ , الاستبصار ١ : ٣٠٢ ـ ٣٠٣ / ١١٢١ , الوسائل , الباب ٢٩ من أبواب الأذان والإقامة , ح ٧.

[٥]التهذيب ٢ : ٢٨٥ / ١١٤٠ , الاستبصار ١ : ٣٠٥ / ١١٣١ , الوسائل , الباب ٢٩ من أبواب الأذان والإقامة , ح ٢.