أنّ الماء في الجملة قابل للانفعال بشي‌ء من النجاسات ولو مثل الخمر والنبيذ وولوغ الكلب والخنزير , فلا حاجة إلى إطناب الكلام في مقابل من يقول بالسلب الكلّي استنادا إلى استبعادات ضعيفة ـ كما سنشير إليها إن شاء الله ـ وعمومات قابلة للتخصيص :مثل قوله عليه‌السلام : «خلق الله الماء طهورا لا ينجّسه شي‌ء» [١].

وإطلاقات منصرف أغلبها في حدّ ذاتها عن الماء القليل , كالأخبار البالغة من الكثرة نهايتها الواردة في حكم الماء الغدير والنقيع الذي يمرّ به المسافر في أثناء الطريق , أو يكون في ناحية القرية تردها الكلاب والسباع , أو فيه جيفة , أو يغتسل فيه الجنب , ويستنجي فيه الإنسان.

ومن المعلوم أنّ ما كان هذا شأنه من الغدران يزيد ماؤه غالبا عن أضعاف الكرّ , فلا مجال لتوهّم القلّة فيها حتى يكون ترك الاستفصال في مثله مفيدا للعموم.

مع أنّها على تقديره قابلة للتخصيص كغيرها من المطلقات النافية للبأس , أظهرها دلالة : حسنة محمد بن مسير , قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل الجنب ينتهي إلى الماء القليل في الطريق ويريد أن يغتسل منه وليس معه إناء يغترف به ويداه قذرتان؟ قال : «يضع يده ويتوضّأ ثم يغتسل , هذا ممّا قال الله تعالى (ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) [٢]» [٣].

[١]السرائر ١ : ٦٤ , المعتبر ١ : ٤١ , الوسائل , الباب ١ من أبواب الماء المطلق , الحديث ٩.

[٢]سورة الحج ٢٢ : ٧٨.

[٣]الكافي ٣ : ٤ ـ ٢ , التهذيب ١ : ١٤٩ ـ ٤٢٥ , الإستبصار ١ : ١٢٨ ـ ٤٣٨ , الوسائل , الباب ٨ من أبواب الماء المطلق , الحديث ٥.