وكذا روايته الأخرى : أيّ شي‌ء أقول في التشهّد والقنوت؟ قال : « قل بأحسن ما علمت فإنّه لو كان مؤقّتا لهلك الناس » [١].

فإنّه يمكن أن يراد المقول استحبابا.

خلافا للمحكي عن المقنع ، فأدنى ما يجزئ في التشهد الشهادتان ، أو قول : بسم الله وبالله [٢].

وعن صاحب الفاخر فتجزئ شهادة واحدة في التشهد الأوّل [٣].

ولعلّ مستند الأول موثقة الساباطي : في رجل نسي التشهد في الصلاة ، قال : « إن ذكر أنّه قال : بسم الله وبالله فقط فقد جازت صلاته ، وإن لم يذكر شيئا من التشهّد أعاد الصلاة » [٤] ونحوها روايته [٥] إلاّ أنّه ليس فيها : « وبالله ».

والمروي في قرب الإسناد بعد السؤال عن رجل ترك التشهد حتى سلّم : « فإن ذكر أنّه قال : أشهد أن لا إله إلاّ الله ، أو بسم الله وبالله أجزأ في صلاته ، وإن لم يتكلم بقليل أو كثير حتى سلّم أعاد الصلاة » [٦].

ومستند الثاني صحيحة زرارة : ما يجزئ من القول في التشهد في الركعتين الأوليين؟ قال : « أن يقول : أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له » قال ، قلت : فما يجزئ من تشهد الركعتين الأخيرتين؟ قال : « الشهادتان » [٧].

[١] الكافي ٣ : ٣٣٧ الصلاة ب ٣٠ ح ٢ ، التهذيب ٢ : ١٠٢ ـ ٣٨١ ، الوسائل ٦ : ٣٩٩ أبواب التشهد ب ٥ ح ١.

[٢] حكاه عنه في الذكرى : ٢٠٤ والمدارك ٣ : ٤٢٦.

[٣] حكاه عنه في كشف اللثام ١ : ٢٣١.

[٤] التهذيب ٢ : ١٩٢ ـ ٧٥٨ ، الاستبصار ١ : ٣٧٩ ـ ١٤٣٧ بتفاوت ، الوسائل ٦ : ٤٠٣ أبواب التشهد ب ٧ ح ٧ ، لم يذكر « وبالله » فيها وقد ذكر في الوافي ٨ : ٩٤٣.

[٥] التهذيب ٢ : ٣١٩ ـ ١٣٠٣ ، الاستبصار ١ : ٣٤٣ ـ ١٢٩٣ ، الوسائل ٦ : ٤٠٣ أبواب التشهد ب ٧ ح ٧.

[٦] قرب الاسناد : ١٩٥ ـ ٧٤١ ، الوسائل ٦ : ٤٠٤ أبواب التشهد ب ٧ ح ٨ ، وفيهما بتفاوت يسير.

[٧] التهذيب ٢ : ١٠٠ ـ ٣٧٤ ، الاستبصار ١ : ٣٤١ ـ ١٢٨٤ ، الوسائل ٦ : ٣٩٦ أبواب التشهد ب ٤ ح ١.