للمروي في جامع الأخبار : « من صلى ركعتين بعمامة فضله على من لم يتعمّم كفضل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على أمّته » [١].

وفي شرح القواعد : وروي : ركعة بسراويل تعدل أربعا بغيره.

قال في الذكرى : وكذا روي في العمامة [٢].

وفي المكارم عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ركعة بعمامة أفضل من أربع بغير عمامة » [٣].

ومنها : التجمل في الثياب للصلاة ، ذكره في السرائر [٤] ، وغيره [٥] ، للمروي في تفسير العياشي والجوامع : كان الحسن بن علي عليهما‌السلام إذا قام إلى الصلاة لبس أجود ثيابه ، فقيل له ذلك ، فقال : « إنّ الله جميل ويحبّ الجمال فأتجمّل لربّي » وقرأ قوله تعالى ( خُذُوا زِينَتَكُمْ ) الآية [٦].

ولكن في مكارم الأخلاق : عن أبي عبد الله عليه‌السلام : « إنّا إذا أردنا أن نصلّي نلبس أخشن ثيابنا » [٧].

وفي رواية ابن كثير : « كان علي بن الحسين [ عليهما‌السلام يلبسها وكانوا عليهم‌السلام ] يلبسون أغلظ ثيابهم إذا قاموا إلى الصلاة ونحن نفعل ذلك » [٨].

[١] جامع الأخبار : ٧٧ ، المستدرك ٣ : ٢٣١ أبواب لباس المصلي ب ٤٤ ح ١.

[٢] جامع المقاصد ٢ : ٩٤ ، الذكرى : ١٤٠ ، الوسائل ٤ : ٤٦٥ أبواب لباس المصلي ب ٦٤ ح ٣.

[٣] مكارم الأخلاق ١ : ٢٦٠ ـ ٧٨٠ ، الوسائل ٤ : ٤٦٤ أبواب لباس المصلي ب ٦٤ ح ١ وفيهما ركعتان.

[٤] السرائر ١ : ٢٦٠.

[٥] كنهاية الإحكام ١ : ٣٦٧.

[٦] تفسير العياشي ٢ : ١٤ ـ ٢٩ ، جوامع الجامع ١ : ٤٣٣ ، الوسائل ٤ : ٤٥٥ أبواب لباس المصلي ب ٥٤ ح ٦ ، والآية في الأعراف : ٣١.

[٧] مكارم الأخلاق ١ : ٢٥١ ـ ٧٤٥ ، المستدرك ٣ : ٢٢٦ أبواب لباس المصلي ب ٣٦ ح ١.

[٨] الكافي ٦ : ٤٥٠ الزي والتجمل ب ٨ ح ٤ ، الوسائل ٤ : ٤٥٤ أبواب لباس المصلي ب ٥٤ ح ١.

وما بين المعقوفين أضفناه من المصدر.