وفي تفسير العياشي : « قلت له : قال : اغسلوا ( أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ) فكيف الغسل؟ قال : « هكذا أن يأخذ الماء بيده اليمنى فيصبه في اليسرى ثمَّ يفيضه على المرفق ثمَّ يمسح إلى الكف » إلى أن قال : قلت : يرد الشعر؟ قال : « إذا كان عنده آخر فعل ، وإلاّ فلا » [١] أراد بالآخر من يتقيه.

وفيه أيضا في حكاية وضوء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « يغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكف لا يردها إلى المرفق » [٢].

وضعف ما كان منها ضعيفا منجبر بالشهرة.

ولا ينافيه الآية ، ومثل المروي في الخصال : « هذه شرائع الدين لمن تمسّك بها وأراد الله هداه : إسباغ الوضوء كما أمر الله عزّ وجلّ في كتابه الناطق ، غسل الوجه واليدين إلى المرفقين ، ومسح الرأس والقدمين إلى الكعبين » [٣].

وفي العلل ومجالس الصدوق ، وفيهما : « وأمره بغسل الساعدين إلى المرفقين » [٤].

وفي تفسير العياشي : « وأمر بغسل اليدين إلى المرفقين » [٥].

لأنّ النكس ليس واجبا ولا مندوبا إجماعا. وحمل الأمر على الجواز تجوّزا ليس أولى من التجوّز في : « إلي » مع أنّ في تفسير العياشي ـ كما مرّ ـ فسّر الغسل إلى المرفق بما يوافق المشهور.

خلافا لأكثر من خالف في الوجه ، ومنهم : السيد في الناصريات‌

[١] تفسير العياشي ١ : ٣٠٠ ـ ٥٤ ، المستدرك ١ : ٣١١ أبواب الوضوء ب ١٨ ح ٢.

[٢] تفسير العياشي ١ : ٢٩٨ ـ ٥١ ، المستدرك ١ : ٣٠٢ أبواب الوضوء ب ١٥ ح ٣.

[٣] الخصال : ٦٠٣ ، الوسائل ١ : ٣٩٧ أبواب الوضوء ب ١٥ ح ١٨.

[٤] علل الشرائع : ٢٨٠ وفيه : « بغسل اليدين » مجالس الصدوق : ١٦٠ المجلس ٣٥ ، الوسائل ١ : ٣٩٥ ، ٣٩٦ أبواب الوضوء ب ١٥ ح ١٦ و ١٧.

[٥] تفسير العياشي ١ : ٢٩٨ ـ ٥١.