ويبطل الأول :
بصحيحتي جميل الأخيرتين [١] ، وروايتي ابن عمار ، وابن رباط [٢].
والثاني بالصحيحة
الثالثة لجميل [٣] ، وصحيحة البصري [٤] ورواية ابن رباط.
وتمام المطلوب
يثبت بعدم القول بالفصل.
مضافاً في الجدّ
إلى المرسلة المروية في الكافي قال : وقد روي أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أطعم الجدّ
والجدّة السدس [٥].
فإنّ إطعام السدس
قرينة على أنّه لم يكن في صورة فقد الأبوين والأولاد ، إذ ليس نصيبه السدس حينئذ.
وتدل عليه أيضاً
صحيحة سعد المتقدمة [٦] ، بناءً على ما حملها عليه الأكثر من إرادة جدّ البنت
منها.
وقد يستدلّ لإلحاق
الجدّ : بالأولوية. وبالنصوص المروية في التهذيب وبصائر الدرجات ، الدالة على أنّ
الله تعالى لم يذكر الجدّ ولم يفرض له فرضاً ، وإنّما جعل له رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سهماً كما في
بعضها [٧] ، أو أطعمه سهماً كما في آخر [٨] ، أو أطعم من دون ذكر السهم