لا نعلم تعارضها مع ما يتضمّن أنّ الكبائر ما أوعد الله عليه النار ؛ لجواز الإيعاد بها في جميع ما تضمّنته الرواية ، سيّما مع بعض احتمالات ذلك العنوان كما مرّ.

وكذا يعلم ممّا ذكر حال سائر ما تضمّن ذكر كبيرة أو كبائر من الأخبار ، ويحكم بكون الجميع كبيرة ، كمرسلة الفقيه : « إنّ الحيف في الوصيّة من الكبائر » [١].

ورواية أبي خديجة : « الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأوصياء عليهم‌السلام من الكبائر » [٢].

وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من قال عَليَّ ما لم أقل فليتبوّأ مقعده من النار » [٣].

ورواية عبد العظيم : « أُحبّ أن أعرف الكبائر من كتاب الله تعالى ، فقال : نعم يا عمرو ، أكبر الكبائر : الإشراك بالله ، يقول الله تعالى ( مَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ) [٤] وبعده اليأس من رَوح الله ؛ لأنّ الله تعالى يقول ( إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ ) [٥] ثم الأمن من مكر الله ؛ لأنّ الله تعالى يقول ( فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ ) [٦] ومنها عقوق الوالدين ؛ لأنّ الله تعالى‌

[١] الفقيه ٣ : ٣٦٩ ، ١٧٤٧ ، الوسائل ١٥ : ٣٢٧ أبواب جهاد النفس ب ٤٦ ح ٢٣.

[٢] الفقيه ٣ : ٣٧٣ ، ١٧٥٥ ، المحاسن ١ : ١١٨ ، ١٢٧ ، عقاب الأعمال : ٢٦٨ ، ١ ، الوسائل ١٥ : ٣٢٧ أبواب جهاد النفس ب ٤٦ ح ٢٥.

[٣] الفقيه ٣ : ٣٧٣ ، ١٧٥٦ ، المحاسن ١ : ١١٨ ، ١٢٧ ، عقاب الأعمال : ٢٦٨ ، ١ ، الوسائل ١٥ : ٣٢٧ أبواب جهاد النفس ب ٤٦ ح ٢٦.

[٤] المائدة : ٧٢ وهي هكذا : « إنَّه مَن يُشرك بالله .. ».

[٥] يوسف : ٨٧.

[٦] الأعراف : ٩٩.