الهند.

وأخرى باستعمال القواعد الطبيعيّة أو الهندسيّة أو المداواة العلاجيّة ، وهو المتداول عند الافرنجيّين.

وثالثة بتسخير روحانيّات الأفلاك والكواكب ونحوها ، وهو المشهور عن اليونانيّين والكلدانيّين.

ورابعة بتسخير الجنّ والشياطين.

وخامسة بأعمال مناسبة للمطلوب ، كتماثيل أو نقوش أو عقد أو نفث أو كتب منقسما إلى رقية [١] وعزيمة [٢] أو دخنة [٣] في وقت مختار ، وهو المعروف عن النبط.

وسادسة بذكر أسماء مجهولة المعاني وكتابتها بترتيب خاصّ ، ونسب ذلك إلى النبط والعرب.

وسابعة بذكر ألفاظ معلومة المعاني غير الأدعية.

وثامنة بالتصرّف في بعض الآيات أو الأدعية أو الأسماء ، من القلب أو الوضع في اللوح المربع ، أو مع ضمّه مع عمل آخر من عقد أو تصوير أو غيرهما.

وتاسعة بوضع الأعداد في الألواح.

ولا شكّ في عدم كون الأولين سحرا ، كما أنّ الظاهر كون الخامس سحرا ، والبواقي مشتبهة ، والأصل يقتضي فيها الإباحة ، إلاّ ما علمت حرمته من جهة الإجماع ، كما هو الظاهر في التسخيرات.

[١] الرقية بالضم : العوذة ـ القاموس المحيط ٤ : ٣٣٨.

[٢] عزيمة : العزائم ـ الرقى ـ مجمع البحرين ٦ : ١١٥.

[٣] دخنة : ذريرة تدخّن بها البيوت ـ القاموس ٤ : ٢٢٣.