والقيصوم [١] والخزامى [٢] والشيخ [٣] وأشباهه وأنت محرم » [٤].

والقيصوم ما يقال له بالفارسية : بومادران ، والخزامى بالمعجمتين ـ كحبارى ـ خيريّ البرّ ، والشيح ـ بكسر المعجمة وسكون المثنّاة التحتانيّة ثم المهملة ـ ما يقال له بالفارسية : درمنه تركي.

ب : يستثنى من الطيب المحرّم : خلوق الكعبة ، بلا خلاف يعرف ، بل عن بعضهم الإجماع عليه [٥] ، لرواية عبد الغفّار المتقدّمة [٦] ، وصحيحة يعقوب بن شعيب [٧] ، وصحيحتي ابن سنان [٨] وحمّاد [٩] ، ومرسلة ابن أبي عمير (١٠٩) ، وموثّقة سماعة [١١].

واشتمال الأربعة الأخيرة على قوله : « هو طهور » وإن دلّ على أنّ نفي البأس إنّما هو من جهة دفع توهّم النجاسة ، إلاّ أنّه يدلّ أيضا على أنّه‌

[١] القيصوم : نبات السهل ، طيب الرائحة من رياحين البرّ ، وورقه هدب ، وله نورة صفراء ـ لسان العرب ١٢ : ٤٨٦.

[٢] الخزامى : من نبات البادية .. وقال الأزهري : بقلة طيبة الرائحة ، لها نور كنور البنفسج ـ المصباح المنير : ١٦٨.

[٣] الشّيح : نبات سهليّ .. له رائحة طيبة وطعم مرّ ـ لسان العرب ٢ : ٥٠٢.

[٤] الكافي ٤ : ٣٥٥ ـ ١٤ ، الفقيه ٢ : ٢٢٥ ـ ١٠٥٧ ، التهذيب ٥ : ٣٠٥ ـ ١٠٤١ ، الوسائل ١٢ : ٤٥٣ أبواب تروك الإحرام ب ٢٥ ح ١.

[٥] كما في الحدائق ١٥ : ٤٢٠.

[٦] في ص : ٣٧٢.

[٧] التهذيب ٥ : ٦٩ ـ ٢٢٦ ، الوسائل ١٢ : ٤٤٩ أبواب تروك الإحرام ب ٢١ ح ٢.

[٨] التهذيب ٥ : ٦٩ ـ ٢٢٥ ، الوسائل ١٢ : ٤٤٩ أبواب تروك الإحرام ب ٢١ ح ١.

[٩] الفقيه ٢ : ٢١٧ ـ ٩٩٣ ، التهذيب ٥ : ٢٩٩ ـ ١٠١٦ ، الوسائل ١٢ : ٤٤٩ أبواب تروك الإحرام ب ٢١ ح ٣.

[١٠] الكافي ٤ : ٣٤٢ ـ ١٥ ، الوسائل ١٢ : ٤٥٠ أبواب تروك الإحرام ب ٢١ ح ٥.

[١١] الفقيه ٢ : ٢١٧ ـ ٩٩٤ ، الوسائل ١٢ : ٤٤٩ أبواب تروك الإحرام ب ٢١ ح ٤.