الرؤية بمصر في ببغداد أو بغداد لطوس أو للشام في أصفهان ونحو ذلك بعد شهرين أو أكثر ليس بنادر ، لتردّد القوافل العظيمة فيها كثيرا.

المسألة الثالثة : إذا رؤي الهلال قبل الزوال فهو للّيلة الماضية على الأقرب ، وفاقا للناصريّات ، مدّعيا عليه إجماع الفرقة المحقّة ونفي الخلاف فيه بين الصحابة ، بل ظاهره إجماعهم عليه [١] ، وهو المحكيّ عن المقنع والفقيه [٢] ، وإليه ذهب جملة من متأخّري المتأخّرين ، كصاحب الذخيرة والمحدّث الكاشاني [٣] ، وغيرهما [٤] ، وهو مختار المختلف [٥] ، ولكن في الصوم خاصّة.

للنصوص المستفيضة ، كحسنة حمّاد بإبراهيم : « إذا رأوا الهلال قبل الزوال فهو للّيلة الماضية ، وإذا رأوه بعد الزوال فهو للّيلة المستقبلة » [٦].

وموثّقة عبيد وابن بكير : « إذا رؤي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوّال ، وإذا رؤي بعد الزوال فهو من شهر رمضان » [٧].

ورواية العبيدي ـ على نسخ التهذيب ـ : ربّما غمّ علينا هلال شهر رمضان فنرى من الغد الهلال قبل الزوال وربّما رأيناه بعد الزوال ، فترى أن‌

[١] الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ٢٠٦‌

[٢] المقنع : ٥٩ ، الفقيه ٢ : ٧٩.

[٣] الذخيرة : ٥٣٣ ، الكاشاني في المفاتيح ١ : ٢٥٧ ، وانظر الوافي ١١ : ١٤٨.

[٤] نسبه في الحدائق ١٣ : ٢٨٤ إلى ظاهر الشيخ حسن في المنتقى ٢ : ٤٨٢ ، ونقله عن خاله في مشارق الشموس : ٤٦٦.

[٥] المختلف : ٢٣٥.

[٦] الكافي ٤ : ٧٨ ـ ١٠ ، التهذيب ٤ : ١٧٦ ـ ٤٨٨ ، الاستبصار ٢ : ٧٣ ـ ٢٢٥ ، الوسائل ١٠ : ٢٨٠ أبواب أحكام شهر رمضان ب ٨ ح ٦.

[٧] التهذيب ٤ : ١٧٦ ـ ٤٨٩ ، الاستبصار ٢ : ٧٤ ـ ٢٢٦ ، الوسائل ١٠ : ٢٧٩ أبواب أحكام شهر رمضان ب ٨ ح ٥.