بل خصوص حسنة ابن وهب ، حيث إنّ فيها : الرجل يصوم اليوم الذي يشكّ فيه من رمضان فيكون كذلك ، فقال : « هو شي‌ء وفّق له » [١].

وموثّقة سماعة الأخيرة ، حيث إنّ فيها : فصامه من شهر رمضان ، قال : « هو يوم وفّق له ولا قضاء عليه » [٢].

وللإجماع المحكيّ في الخلاف.

ولأنّه في نفس الأمر من رمضان ، وعدم معرفته لا يخرجه عن حقيقته ، فيكون قد نوى الواقع ، فوجب أن يجزئه.

وتردّ المطلقات : بوجوب التخصيص بما ذكر.

والحسنة : باحتمال تعلّق قوله : من رمضان ، بالفعل الثاني ، بل في النسخ الصحيحة هكذا : يشكّ فيه أنّه من شهر رمضان ، فيكون صريحا في ذلك ، فيكون كالمطلقات.

والموثّقة ـ مع معارضتها بمثلها المتقدّم وغيره ، ومرجوحيّتها بالإضمار ـ : باختلاف نسخ التهذيب والكافي ، فإنّها في الثاني هكذا : فصامه فكان من شهر رمضان ، فتكون أيضا كالمطلقات ، وأمّا نسخ التهذيب وإن كانت كما ذكر ، ولكن الشيخ رواها عن الكليني. وعلى هذا ، فلا يبقى اعتماد عليها ، مع أنّها على نسخ التهذيب أيضا ليست نصّا على أنّه صامه بنيّة رمضان ، لاحتمال كون الظرف حالا من المفعول ، أي صامه حال كونه من رمضان.

ودعوى الإجماع : بعدم حجّيتها ، سيما مع ظهور مخالفة الأكثر [٣] ، واختلاف نسخ الخلاف ، حيث إنّ بعضها ـ على ما حكي ـ غير مشتمل‌

[١] تقدّمت في ص : ١٨٨.

[٢] تقدم مصدرها في ص : ١٨٨.

[٣] راجع أرقام ١ و ٢ و ٣ من الصفحة : ١٩١ ، والمختلف : ٢١٤.