وبالأخيرتين [١] تخصص روايته الأخرى : « إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان فيطمع فيه فاستتروا » [٢] مع أن مخالفة إطلاقها لعمل المعظم ، مخرجة لها عن الحجية.

وبها يجاب عن رواية الدعائم المتقدمة ، مع أنها في نفسها أيضا ضعيفة ، فقول الإسكافي بوجوبه مطلقا ، كما عنه في التنقيح [٣] ، ضعيف.

نعم ، الظاهر استحبابه حين عدم الناظر ، لرواية الدعائم.

ومنها : ترك استقبال القبلة ، واستدبارها ، عند التخلي مطلقا‌ ، وفاقا للشيخ [٤] ، والحلي [٥] ، والفاضلين [٦] ، والقاضي [٧] ، والشهيدين [٨] ، والكركي [٩].

وكلام المفيد [١٠] غير آب عن الحمل عليه ، كما حمل عليه ( شارح الدروس ) [١١].

واختاره والدي العلاّمة ـ رحمه‌الله ـ في اللوامع ، والمعتمد ، بل هو المشهور ، كما صرح به غير واحد [١٢].

وعن الخلاف والغنية [١٣] : الإجماع عليه.

[١] في « ه‌ » و « ق » : الأخيرين.

[٢] التهذيب ١ : ٣٧٣ ـ ١١٤٤ ، الوسائل ٢ : ٣٨ أبواب آدام الحمام ب ٩ ح ٢.

[٣] التنقيح ١ : ٦٩.

[٤] المبسوط ١ : ١٦ ، الخلاف ١ : ١٥١ ، النهاية : ٩.

[٥] السرائر : ١ : ٩٥.

[٦] المحقق في الشرائع ١ : ١٨ ، والمعتبر ١ : ١٢٢ ، والعلامة في المختلف : ١٩ ، والتحرير ١ : ٧.

[٧] المهذب ١ : ٤١.

[٨] الأول في الدروس : ١ : ٨٨ ، والبيان : ٤١ ، والثاني في الروضة ١ : ٨٣ ، والروض : ٢٢.

[٩] جامع المقاصد ١ : ٩٩.

[١٠] المقنعة : ٣٩.

[١١] هو المحقق الخوانساري في مشارق الشموس : ١٧ ، وما بين القوسين ليس في : « ه‌ » و « ق ».

[١٢] كما صرّح به في الذكرى : ٢٠ ، والذخيرة : ١٦.

[١٣] الخلاف ١ : ١٠٢ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٤٩.