الدواب يكريها إلى الأماكن القريبة من بلاده [١] ، فكراها‌

______________________________________________________

جعفر (ع) : أربعة قد يجب عليهم التمام في السفر كانوا أو في الحضر : المكاري ، والكري والراعي ، والاشتقان ، لأنه عملهم » [١]. ومثله مرفوع ابن أبي عمير ، بزيادة « الملاح » [٢]. ومقتضى حمل التعليل المذكور على الارتكاز العرفي عموم الحكم لمن كان بانياً على الاستمرار على السفر للتعليم أو للتعلم أو لغير ذلك من الغايات المحللة. فالعمال الذين يسافرون كل يوم من وطنهم إلى خارج المسافة للعمل ثمَّ الرجوع الى وطنهم ليلا يتمون صلاتهم ، ويصومون شهر رمضان ، وان لم يصدق أن عملهم السفر بل عملهم البناء ، أو الحفر ، أو نحو ذلك. كل ذلك حملا للتعليل على مقتضى الارتكاز العرفي ، وهو الاستمرار على السفر لأي غاية كانت. مضافاً الى ما ورد في التاجر الذي يدور في تجارته ، والأمير الذي يدور في إمارته ، والجابي الذي يدور في جبايته. فإن هؤلاء شغلهم الجباية ، والامارة ، والتجارة التي تكون في السفر ، وليس السفر نفسه شغلهم. ولا فرق بينهم وبين العمال المذكورين في أن السفر مقدمة لما هو عملهم.

وحاصل ما يشير اليه التعليل : أن الذي شغله السفر ليس له مقر يسافر عنه ، فيكون ممن لا مقر له إلا منازل السفر ، فيكون من قبيل من بيته معه ، ولذا وجب عليه التمام.

[١] بشرط أن يبلغ المسافة ، كما نص عليه في الجواهر. لأن الظاهر من السفر ـ الذي جعل التمام لمن كان هو عملا له ـ هو السفر الشرعي ، الذي يكون موضوعاً للقصر لو لا كونه عملا. وقد يشير إلى ذلك خبر إسحاق : « عن الذين يكرون الدواب يختلفون كل الأيام ، أعليهم التقصير‌

[١] الوسائل باب : ١١ من أبواب صلاة المسافر حديث : ٢.

[٢] الوسائل باب : ١١ من أبواب صلاة المسافر حديث : ١٢.