صدقهم ، فالظاهر الحاقه بالجهل [١] ، فلا يجب القضاء مع عدم احتراق القرص. وكذا لو أخبره شاهدان [٢] لم يعلم عدالتهما ثمَّ بعد مضي الوقت تبين عدالتهما ، لكن الأحوط القضاء في الصورتين.

فصل في صلاة القضاء‌

يجب قضاء اليومية الفائتة عمداً أو سهواً أو جهلا [٣] ،

______________________________________________________

[١] فإنه منه. ويشير اليه ما في موثق عمار : « فإن أعلمك أحد وأنت نائم فعلمت ثمَّ غلبت .. » [١].

[٢] فان الظاهر من دليل الحجية اختصاصها بالبينة الواصلة ، لا مطلق الوجود الواقعي.

فصل في صلاة القضاء‌

[٣] بلا خلاف. ويقتضيه عموم وجوب القضاء المستفاد من صحيح زرارة والفضيل أو حسنهما عن أبي جعفر (ع) ـ في حديث ـ « متى استيقنت أو شككت في وقت فريضة أنك لم تصلها ، أو في وقت فوتها أنك لم تصلها : صليتها ، وان شككت بعد ما خرج وقت الفوت وقد دخل حائل فلا إعادة عليك من شك حتى تستيقن ، فان استيقنت فعليك أن تصليها في أي حالة كنت » [٢] ، وخبر ابن مسلم عنه (ع) : « قلت له رجل مرض‌

[١] تقدم ذلك في المسألة التاسعة من هذا الفصل.

[٢] الوسائل باب : ٦٠ من أبواب المواقيت حديث : ١.