بين الرباعية وغيرها [١]

______________________________________________________

بمكة أو بالمدينة أو بالبصرة أو ببلد من البلدان ـ أنه صلى ركعتين. قال (ع) : يصلي ركعتين » [١].وما في موثق عمار : « يتمها ولو بلغ الصين » ـ [٢]مطروحة أو محمولة على التقية ، لإعراض المشهور عنها المسقط لها عن الحجية ، ومعارضتها بما يأبى الحمل على الاستحباب أو التخيير. فتأمل. ولو لا ذلك لكان المتعين العمل بها. ولا ينافيها ما دل على قدح المبطل ، لإمكان الالتزام بكون السلام مخرجا عن الصلاة ، وتكون الركعة اللاحقة تداركا للفائت متممة للصلاة.

[١] في جميع صور المسألة. لإطلاق بعض النصوص ، وللتصريح بالثنائية في رواية عبيد : « في رجل صلى الفجر ثمَّ ذهب وجاء ـ بعد ما أصبح ـ وذكر أنه صلى ركعة. قال (ع) : يضيف إليها ركعة » [٣]فتأمل. وقريب منه الحسن المروي في الجواهر [٤] وكذا بالثلاثية في رواية الحرث بن المغيرة النضري [٥] ورواية علي بن نعمان الرازي [٦] بناء على جواز الاستدلال بها على الإتمام ، بحمل الكلام فيها على مثل حديث النفس فما عن بعض أصحابنا : من التفصيل بين الرباعية وغيرها ـ لما دل على نفي السهو في غير الرباعية [٧] ضعيف ، إذ لو تمت دلالة ذلك لا يصلح لمعارضة ما عرفت.

[١] الوسائل باب : ٣ من أبواب الخلل في الصلاة حديث : ١٩.

[٢] الوسائل باب : ٣ من أبواب الخلل في الصلاة حديث : ٢٠.

[٣] الوسائل باب : ٣ من أبواب الخلل في الصلاة حديث : ١٨.

[٤] ذكره في الجواهر ج : ١٢ صفحة : ٢٦٧ طبع النجف الأشرف ورواه في الوسائل باب : ٦ من أبواب الخلل في الصلاة حديث : ١.

[٥] الوسائل باب : ٣ من أبواب الخلل في الصلاة حديث : ٢.

[٦] الوسائل باب : ٣ من أبواب الخلل في الصلاة حديث : ٣.

[٧] الوسائل باب : ١ من أبواب الخلل في الصلاة.