( مسألة ٢ ) : يعتبر في هذه الصلاة ما يعتبر في اليومية [١] من الأجزاء والشرائط والأذكار الواجبة والمندوبة.

( مسألة ٣ ) : يستحب في كل قيام ثان ـ بعد القراءة قبل الركوع ـ قنوت [٢] ، فيكون في مجموع الركعتين خمسة قنوتات. ويجوز الاجتزاء [٣] بقنوتين : أحدهما : قبل الركوع الخامس. والثاني : قبل العاشر. ويجوز الاقتصار [٤] على الأخير منهما.

______________________________________________________

صحيحي الحلبي وزرارة ومحمد [١]. ومنها ـ أيضاً ـ يستفاد وجه بقية الصور.

[١] هذا يتم إذا كان اعتباره في اليومية بما أنها صلاة ، لكون صلاة الآيات صلاة أيضا. أما لو كان اعتباره في اليومية بما أنها صلاة خاصة ، فالتعدي عنها الى الآيات يحتاج الى دليل خاص. وكذا لو ثبت في اليومية مع إهمال وجه ثبوته. اللهم إلا أن يقال : يكفي في إثبات ذلك الإطلاق المقامي ، فان السكوت وعدم البيان يقتضي الاتكال على ما ذكر بيانا في اليومية ، كما أشرنا إليه في موارد كثيرة من هذا الشرح.

[٢] كما في صحيحي الرهط [٢] ، وزرارة ومحمد [٣] ، وغيرهما.

[٣] كما عن الصدوق قال : « وان لم يقنت إلا في الخامسة والعاشرة فهو جائز ، لورود الخبر به » [٤].

[٤] كما عن الشيخ وابني حمزة وسعيد والشهيد والكركي وغيرهم. وليس به نص ، ولكنه استفيد من كونها ركعتين مع اتحاد القنوت في الركعتين.

[١] راجع الكلام في جواز تفريق السورة.

[٢] راجع أول الكلام في الكيفية.

[٣] راجع الكلام في جواز تفريق السورة.

[٤] الوسائل باب : ٧ من أبواب صلاة الآيات حديث : ٩.