( مسألة ٢ ) : لا تشرع الجماعة في شي‌ء من النوافل [١]

______________________________________________________

خلفه؟ قال (ع) : لا تقرأ خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا » [١] أن العقوق مرتبة عالية من الإساءة. بل ظاهره أن الاستمرار على إغاظتهما لا تنافي العدالة فلا تكون محرمة. وأما الآية فمفسرة ـ في صحيح أبي ولاد أو حسنه ـ بأن يحسن صحبتهما ، وان لا يكلفهما أن يسألاه شيئا مما يحتاجان اليه وان كانا مستغنين‌ [٢]. ولا يمكن الالتزام بظاهره ، كما لعله ظاهر. وكأن ما التزم به في الجواهر ـ من وجوب اطاعتهما في خصوص الأمر الصادر عن الشفقة بحيث يكون تركها إيذاء لهما ـ معقد إجماع ، والا فلم أجد ما يدل عليه من النصوص [٣] بالخصوص عاجلا. وللنظر في المسألة محل آخر إن شاء الله.

[١] إجماعا محكيا عن المنتهى والذكرى وفي كنز العرفان. ويدل عليه الخبر المعتبر ـ المحكي عن العيون ـ عن الفضل عن الرضا (ع) في كتابه إلى المأمون : « لا يجوز أن يصلي تطوع في جماعة ، لأن ذلك بدعة ، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار » [٤]. ونحوه خبر الأعمش [٥]. وما ورد في المنع عن الجماعة في نافلة شهر رمضان [٦] ، مما لا يبعد استفادة عموم الحكم منه. وما في خبر محمد بن سليمان المروي في باب استحباب زيادة ألف ركعة في شهر رمضان من الوسائل عن الرضا (ع) ـ وعن جماعة عن الصادق والكاظم (ع) ـ من قول النبي (ص) : « واعلموا أنه لا جماعة في نافلة » [٧].

[١] الوسائل باب : ١١ من أبواب صلاة الجماعة حديث : ١.

[٢] الوسائل باب : ٩٢ من أبواب أحكام الأولاد حديث : ١.

[٣] مرت الإشارة إلى مواضع أكثرها في المسألة : ٥ من فصل صلاة الاستيجار.

[٤] الوسائل باب : ٢٠ من أبواب صلاة الجماعة حديث : ٦.

[٥] الوسائل باب : ٢٠ من أبواب صلاة الجماعة حديث : ٥.

[٦] الوسائل باب : ١٠ من أبواب نافلة شهر رمضان.

[٧] الوسائل باب : ٧ من أبواب نافلة شهر رمضان حديث : ٦.