( السابع عشر ) : مقاربة الحامل [١]. ( الثامن عشر ) : جلوس القاضي في مجلس القضاء [٢] ، ( التاسع عشر ) : الكون على الطهارة [٣] ، ( العشرين ) : مس كتابة القرآن في صورة عدم وجوبه [٤]. وهو شرط في جوازه كما مر. وقد عرفت أن الأقوى استحبابه نفسياً أيضاً [٥].

وأما القسم الثاني فهو الوضوء للتجديد. والظاهر جوازه ثالثاً ورابعاً فصاعداً أيضاً [٦].

______________________________________________________

[١] لما‌ عن المجالس والعلل في وصيته (ص) لعلي (ع) : « إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا وأنت على وضوء ، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون أعمى القلب بخيل اليد » [١].

[٢] كما عن النزهة. وفي الحدائق وغيره : لم أقف على دليله.

[٣] كما تقدم [٢].

[٤] لكن بناءً على استحباب المس ، كما تقدم الكلام فيه.

[٥] كما عرفت أنه محل تأمل.

[٦] لإطلاق‌ رواية المفضل بن عمر عن أبي عبد الله (ع) : « من جدد وضوءه لغير حدث جدَّد الله توبته من غير استغفار » [٣]. و‌رواية ابن مسلم عنه (ع) : « الوضوء بعد الطهر عشر حسنات » [٤] ‌، ونحوهما غيرهما.

[١] الوسائل باب : ١٣ من أبواب الوضوء حديث : ١.

[٢] تقدم في ص : ٢٢٤ من هذا المجلد.

[٣] الوسائل باب : ٨ من أبواب الوضوء حديث : ٧.

[٤] الوسائل باب : ٨ من أبواب الوضوء حديث : ١٠.