الأخبار المبينة لكيفية حج التمتع [١] [١]. ولقاعدة توقيفية العبادات [٢]. وللأخبار الدالة على دخول العمرة في الحج وارتباطها به [٣] ، [٢] والدالة على عدم جواز الخروج من مكة بعد العمرة قبل الإتيان بالحج [٤]. [٣] بل وما دل من الاخبار على ذهاب المتعة بزوال يوم التروية ، أو يوم عرفة [٤] ونحوها [٥]. ولا ينافيها خبر سعيد الأعرج المتقدم ،

______________________________________________________

ما عن المفاتيح. وعن غيره : « بلا خلاف يعلم .. » ، وفي كشف اللثام : حكاية الاتفاق عن ظاهر التذكرة عليه.

[١] لكنّ في كون التبادر المذكور على نحو يقتضي التقييد تأملاً.

[٢] لكن القاعدة المذكورة لا تقتضي وجوب الاحتياط ، كما هو معلوم من بنائهم على الرجوع إلى أصل البراءة عند الشك في الجزء والشرط.

[٣] لكن في كون المراد منه وقوعهما في سنة واحدة تأمل.

[٤] لكنه أعم من المدعى.

[٥] ستأتي هذه النصوص في المسألة الثالثة من هذا الفصل. وهي واردة في العدول عن عمرة التمتع إلى الافراد لضيق الوقت ، لا في أن من أتم عمرته وضاق وقته عن ادراك الحج بطلت متعته. ولذلك قال في كشف اللثام ـ بعد الاستدلال بالأدلة المذكورة عدا الأخير : « دلالة المجموع ظاهرة الضعف .. ». وفي المستند أيضاً استضعف دليلية ما عدا الأخير ، وجعل الدليل الأخير. وفيه : ما عرفت ، لكن الإنصاف أنها‌

[١] الوسائل باب : ٢ من أبواب أقسام الحج.

[٢] الوسائل باب : ٢٢ من أبواب أقسام الحج.

[٣] الوسائل باب : ٢٢ من أبواب أقسام الحج.

[٤] الوسائل باب : ٢١ من أبواب أقسام الحج.