و يجوز لمن حجّ، أن يعتمر عن غيره، إذا لم يجب عليه العمرة (1). و كذا لمن اعتمر أن يحجّ عن غيره، إذا لم يجب عليه الحج.

القربة فيصرف الى ما في ذمّته. و له قول آخر في الخلاف [1] و هو أنّه يقع تطوعا و يبقى حجّة الإسلام في ذمّته. و الأصحّ عدم وقوعه عنهما، أمّا عن حجّة الإسلام فلعدم نيّته، و انّما لكلّ امرئ ما نوى، و امّا عن التطوع فلوجوب حجّ الإسلام على الفور المقتضي للنهي عن غيره الموجب للفساد في العبادة.

قوله: «و لمن حجّ أن يعتمر عن غيره إذا لم يجب عليه العمرة. إلخ».

(1) هذا الإطلاق نظير ما تقدم مرارا من عدم جواز النيابة في الحج لمن عليه حج واجب. و ألحق به النيابة في العمرة كذلك. و قد عرفت أنّ الحكم ليس على إطلاقه، و يزيد هنا مناقشة تقييده الجواز بمن فعل ما استؤجر عليه بأن ذلك ليس بشرط في صحة النيابة و ان كان الحكم كذلك صحيحا، و بذلك عبّر العلامة ((رحمه الله)) في كثير من كتبه [2].

و الحاصل في تحرير حكم المسألة ان من لم يجب عليه في وقت معين وجوبا مضيقا الحج يجوز استيجاره له، و كذا العمرة سواء أ كان قد فعل ما استؤجر عليه أو قسيمه، أم لم يكن فعل، فيجوز لمن وجب عليه العمرة المفردة قبل أوان الحج أن يؤجر نفسه للحج بعدها، سواء أ كان قبل فعله لها أم بعده لعدم المنافاة. و كذا لمن وجب عليه حج الافراد أن يؤجر للعمرة بعده كذلك إذا لم يكن ذلك واجبا عليه.

و يتحقق ذلك بالنذر و شبهه و الاستيجار. و لو وجب عليه احد النسكين و لم يكن فوريا

[1] الخلاف 2: 256 مسألة 19.

[2] تذكرة الفقهاء 1: 301، قواعد الاحكام 1: 77، المنتهى 1: 870.