فالنسب مراتب ثلاث: (1) الأولى: الأبوان، و الولد و إن نزل.

الثانية: الإخوة و أولادهم و إن نزلوا، و الأجداد و إن علوا.

الثالثة: الأخوال، و الأعمام.

و السبب اثنان: زوجيّة، و ولاء.

قوله: «فالنسب مراتب ثلاث. إلخ».

(1) لا يخفى أن في كلّ مرتبة من هذه يقدّم فيها الأقرب على الأبعد، فإنه كما أن الآباء و الأولاد يقدّمون على الإخوة و الأجداد فيكونون مرتبة، فكذلك الأولاد مع أبنائهم، فإنهم لا يرثون مع وجودهم، فيكونون مرتبة. و مثله القول في الإخوة مع أولادهم، و الجدّ القريب مع البعيد. فتتعدّد على هذا المراتب.

و إنما اعتبروا المراتب ثلاثا مع ذلك لأن الأقرب في المرتبة و إن منع الأبعد لكن نظيره في المرتبة لا يمنع البعيد من غير صنفه، فكان الأبعد وارثا مع مساوي الأقرب في تلك المرتبة، فلذلك جعلت واحدة، بخلاف حال [كلّ] [1] واحد من أهل المرتبة مع من هو في غيرها، فإنه لا يشاركه بوجه، فلذلك تعدّدت بهذه الواسطة.

مثلا: أولاد الأولاد و إن كانوا لا يرثون مع الأولاد، فيكونون بالنسبة إليهم مرتبة كنسبة الإخوة إلى الأولاد، إلا أن أولاد الأولاد يشاركون الآباء المساوين للأولاد في المرتبة. فكانوا لذلك في المرتبة الاولى و إن تأخّروا على بعض الوجوه.

[1] من الحجريّتين.