عدا الخوارج و الغلاة (1). و الشهيد الذي قتل بين يدي الإمام (عليه السلام) (2)، و مات في المعركة لا يغسل و لا يكفن، و يصلى عليه. و كذا من وجب عليه القتل، يؤمر بالاغتسال قبل قتله، ثمَّ لا يغسل بعد ذلك (3).

و إذا وجد بعض الميت فإن كان فيه الصدر، أو الصدر وحده، غسل (4) و كفّن و صلّي عليه و دفن

قوله: «عدا الخوارج و الغلاة».

(1) و كذا النواصب و المجسّمة، و كل من أنكر ما علم ثبوته من الدين ضرورة- و إن كان على ظاهر الايمان- لأنه مرتد فهو بحكم الكافر، فلا بدّ من الاحتراز عنه.

قوله: «و الشهيد الذي قتل بين يدي الإمام».

(2) لا يشترط في الشهادة المسقطة للغسل حضور الإمام المعركة كما يقتضيه ظاهر العبارة، بل يكفي أمره به و يشترط فيه الإسلام، أو حكمه. و احترز بقتله عما لو مات في المعركة حتف أنفه، فإنه ليس بشهيد في هذه الأحكام، و كذا لو أصيب بالمعركة ثمَّ نقل منها و به رمق ثمَّ مات. و لو كان الجهاد سائغا في حال الغيبة أو الحضور مع عدم الأمر منه، أو من نائبه الخاص- كما لو دهم على المسلمين من يخاف منه على الإسلام فاضطروا إلى جهاده بدون الإمام أو نائبه- فإن المقتول حينئذ لا يعد شهيدا بالنسبة إلى الأحكام، و إن شارك الشهيد في الفضيلة. و كذا المقتول دون ماله أو أهله.

قوله: «و كذا من وجب عليه القتل يؤمر بالاغتسال قبل قتله ثمَّ لا يغسل بعد ذلك».

(3) الغسل المأمور به هنا هو غسل الأموات و إن كان حيّا، فيجب مرج الماء بالخليطين. و كذا يؤمر بالتحنيط و التكفين. و إنما لا يغسّل بعد ذلك مع قتله بالسبب الذي اغتسل له، فلو سبق موته قتله، أو قتل بسبب آخر غسّل.

قوله: «و إذا وجد بعض الميت فإن كان فيه الصدر أو الصدر وحده غسل. إلخ».

(4) بالخليطين و يكفن بثلاث لفائف. و يجب تحنيط ما فيه من مواضعه لا غير.