responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : مختلف الشيعة نویسنده : العلامة الحلي    جلد : 1  صفحه : 505
وقال ابن البراج: لا يجوز استعماله غسل أو لم يغسل [1].
والوجه عندي: ما قاله الشيخ رحمه الله لنا: أنه بعد إزالة عين النجاسة يرتفع المانع من الاستعمال فيكون سائغا، أما المقدمة الأولى فظاهرة لأنا نبحث على تقدير ارتفاع العين عن المحل، وعلى أن المقتضي للمنع إنما هو تلك العين.
وأما الثانية: فلأن المنع لو بقي بعد ارتفاع سببه لزم بقاء المعلول بعد العلة، وذلك يخرج العلة عن العلية، وما رواه عمار بن موسى، عن الصادق عليه السلام وقد سأله عن الإبريق يكون فيه خمر أيصلح أن يكون فيه ماء؟ قال: إذا غسل فلا بأس [2].
ولو كان غير المغضور [3] لا يطهر لوجب في الجواب الاستفصال.
احتج ابن البراج: بما رواه محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الخشب والمزفت [4]، قال: وسألته عن الجرار الخضر، والرصاص، قال: لا بأس بها [5].
ولأن في الخمر حدة ونفوذا في الأجسام الملاقية له فإذا لم تكن الآنية مغضورة دخلته أجزاؤه واستقرت في باطنه فلا ينفذ الماء إليها.
والجواب: إن النهي للكراهة، ونفوذ الماء أشد من غيرها فإن ما يستقر [6] الخمر فيه يستقر فيه الماء، فيصل [7] إلى ما وصل إليه الخمر.


[1] المهذب: ج 1، ص 28.
[2] تهذيب الأحكام: ج 1، ص 283، ح 830.
[3] الغضار: الطين الحر، والغضراء: طينة خضراء علكة. يقال أنبط فلان بئره في غضراء. الصحاح.
ج 2، ص 770.
[4] المزفت: يعني الزفت الذي يكون في الزق ويصبب في الخوابي ليكون أجود للخمر. راجع
وسائل الشيعة: ج 2، ص 1075، ح 4272، ب 52 من أبواب النجاسات.
[5] وسائل الشيعة: ج 2، ص 1075، ح 4272، ب 52 من أبواب النجاسات.
[6] في حاشية النسخة المطبوعة، ن " فإن ما يشف الخمر فيه يشف فيه الماء ".
[7] ن: فيصل الماء.


نام کتاب : مختلف الشيعة نویسنده : العلامة الحلي    جلد : 1  صفحه : 505
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست