والمسبوق يجعل ما يدركه أول صلاته ، فإذا سلم الإمام أتم.

______________________________________________________

الصلاة؟ قال : لا ، قلت : فيتقدم؟ قال ، نعم ما شاء (ماشيا خ) إلى القبلة [١]

وفي هذه دلالة على عدم البطلان بالمشي متقدما ، فكأنه مستثنى من الفعل الكثير ، ولهذا ما جوز التأخير.

وعلى وجوب الاستقامة إلى القبلة ، وعدم جوازه الى الخلف كأنه يريد مع الكثرة المبطلة ، ويحتمل الكراهة مع القلة ، كما يفهم من جواز قتل الحية ، والتخطي بقدم وقدمين ، ويؤيده في الاخبار : مثل صحيحة على بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال : فإذا قعدت فضاق المكان فتقدم أو تأخر ، فلا بأس [٢] وموثقة سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال : لا يضرك ان تتأخر ورأيك إذا وجدت ضيقا في الصف فتتأخر إلى الصف الذي خلفك ، وإذا كنت في صف وأردت أن تتقدم قدامك فلا بأس ان تمشي اليه [٣] ومثلها صحيحة الفضيل بن يسار والحلبي عن ابى عبد الله عليه السلام [٤] ولا يضر وجود ابان بن عثمان في طريق الفضيل [٥] والإضمار في صحيحة محمد ، إذ الظاهر انه عن الامام فالحمل حسن.

قوله : «والمسبوق إلخ» دليل جعل المسبوق من الامام بركعة أو أكثر ، ما يدركه مع الإمام أولا ، أول صلاته ، وهكذا ما قال في المنتهى ، انه ذهب إليه علمائنا اجمع.

ويدل عليه أيضا الروايات ، مثل صحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : إذا أدرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض ، خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه ، جعل (أول يب) ما أدرك أول صلاته ، ان أدرك من الظهر ، أو (من يب)

[١] الوسائل باب (٤٤) من أبواب مكان المصلى حديث : ٢

[٢] الوسائل باب (٧٠) من أبواب صلاة الجماعة قطعة من حديث : ١

[٣] الوسائل باب (٧٠) من أبواب صلاة الجماعة حديث : ٣

[٤] الوسائل باب (٧٠) من أبواب صلاة الجماعة حديث : ٢ وذيله

[٥] سنده كما في التهذيب (الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن ابان بن عثمان ، عن الفضيل بن يسار)