.................................................................................................

______________________________________________________

وأيضا يدل عليه ما روى مسندا في التهذيب والاستبصار والكافي عن يونس بن يعقوب ، قال : لما رجع أبو الحسن موسى عليه السلام من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها ، وأمر بعض مواليه ان يجصص قبرها ، ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر [١] وفي الصحاح ان (فيد) منزل بطريق مكة ، وحملها في الاستبصار على الجواز.

وحمل رواية على بن جعفر ـ قال سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبر والجلوس عليه؟ هل يصلح؟ قال : لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه ـ [٢] على الكراهة ، فلا منافاة ، وذلك لا يخلو عن بعد ، إذا أمره (ع) بالمكروه لا يناسب ، ولو أريد بيان الجواز أيضا ، فتأمل ، وقد جمع بينهما بحملهما على الابتداء وبعد الاندراس لكن مع الكراهة بعده.

وقد حملتا أيضا على قبور الصلحاء والعلماء والذرية المطهرة ، لحصول الثواب بزيارتهم ، وعلى غيرها ، وهما أيضا لا يخلو ان عن بعد ، سيما الثاني ، إذ قل قبر مؤمن لا يحصل الثواب بزيارته ، فلا يناسبه النفي ، ومع ذلك يمكن العلامة على وجه ، غير التجصيص والتطيين ، مثل وضع حجر كما نقل عن فعله صلى الله عليه وآله في قبر عثمان بن مظعون [٣] وخشب مع كتبة الاسم.

ويمكن الحمل في التطيين على طين قبره وطين غيره لحمل المطلق على المقيد في الجملة ، والتعميم بالكراهة في التجصيص مطلقا ، وخرج قبرها [٤] للنص بخصوصه لعل الأول أولى ، للأصل ، وظهور ما يدل على الجواز في الابتداء فقط ، ولا يدل على عدم الكراهة بعد الاندراس شي‌ء ، بل لا يظهر القول بذلك أيضا ، فيحمل خبر على

[١] الوسائل باب (٣٧) من أبواب الدفن حديث ـ ٢

[٢] الوسائل باب (٤٤) من أبواب الدفن حديث ـ ١

[٣] جامع احاديث الشيعة ، باب (٤٤) من أبواب دفن الميت حديث ـ ٤ ولفظ الحديث هكذا (الدعائم عن على عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله لما دفن عثمان بن مظعون دعا بحجر فوضعه عند رأس القبر. وقال : يكون علما لا دفن فيه قرابتي)

[٤] اى قبر ابنة أبي الحسن عليه السلام ب (فيد)