وكأن دليل
اشتراط الترتيب أيضا ، الإجماع : وصحيحة زرارة عن الصادق عليه السلام قال : من سها
في الأذان فقدم أواخر ، أعاد على الأول الذي أخره حتى يمضى على أخره [١] ولأنه عبادة متوقفة على السماع ، وما سمع الا بالترتيب
: ومعنى اشتراط الترتيب : عدم الاعتداد بغير المرتب : ولا يبعد الإثم مع اعتقاد
مشروعية عدم الترتيب عمدا.
قوله
: «(ويستحب ان يكون عدلا)» استحباب كونه عدلا : بمعنى شدة استحباب اختيار العدل ذلك
، وترك الفاسق أو نصب الحاكم إياه ظاهرا ، وان لم نقل بجواز تقليده ، لحصول الظن
القوى ، بل العلم مع القرائن.
وكذا البصارة
والبصيرة ، ورفع الصوت : ويدل عليه ما في صحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي
عبد الله عليه السلام ، قال : إذا أذنت فلا تخفين صوتك ، فان الله يأجرك مد صوتك
فيه [٢].
والقيام على
المرتفع : يدل عليه الفعل في زمانه صلى الله عليه وآله على ما نقل [٣].
ويدل عليهما
قوله صلى الله عليه وآله : إذا دخل الوقت يا بلال اعل فوق الجدار وارفع صوتك
بالأذان [٤].
[١] الوسائل باب ٣٣
من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ١.
[٢] الوسائل باب ١٦
من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٥.
[٣] سنن أبي داود ج ١
(باب الأذان فوق المنارة ، حديث ـ ٥١٩ ـ ولفظ الحديث (عن امرءة من بنى النجار ،
قالت : كان بيتي من أطول بيت حول المسجد ، وكان بلال يؤذن عليه الفجر ، فيأتي بسحر
، فيجلس على البيت ، ينظر الى الفجر الحديث).
[٤] الوسائل باب ١٦
من أبواب الأذان والإقامة قطعة من حديث ـ ٧. وصدر الحديث هكذا (عن أبي عبد الله
عليه السلام ، قال : كان طول حائط مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ، قامته ،
فكان يقول لبلال : إلخ).
نام کتاب : مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان نویسنده : المحقق المقدّس الأردبيلي جلد : 2 صفحه : 171