و في الخلاف [1] و المنتهى [2]: الإجماع عليه، و زيد في التهذيب [3] و النهاية [4] و السرائر [5] و التحرير [6] و المنتهى [7] و التذكرة زعفرانها [8] لاشتمال الخلوق عليه كما سيظهر، و لذا أعرض عنه من أعرض.

و لصحيح يعقوب بن شعيب سأله (عليه السلام) المحرم يصيب ثيابه الزعفران [من الكعبة، قال: لا يضرّه و لا يغسله [9] و صحيح حمّاد بن عثمان سأله (عليه السلام) عن خلوق الكعبة] [10] و [11] و خلوق القبر يكون في ثوب الإحرام، فقال: لا بأس بهما هما طهوران. و خبر سماعة: سأله (عليه السلام) عن الرجل يصيب ثوبه زعفران الكعبة و هو محرم، فقال: لا بأس به و هو طهور، فلا تتقه أن يصيبك [12].

و أجاز ابن سعيد إذ زاد خلوق القبر [13] للخبرين، و لعلّ المراد به القبر المقدس النبوي صلى اللّه عليه و آله.

و الخلوق على ما في المغرب و المعرب ضرب من الطيب مائع فيه صفرة [14] و قال الأثيري في نهايته: طيب معروف مركّب من الزعفران و غيره من أنواع الطيب، و يغلب عليه الحمرة و الصفرة [15]. و قال ابن جزلة المتطبّب في منهاجه: إنّ صفته زعفران ثلاثة دراهم قصب الذريرة، خمسة دراهم أشنه، درهمان قرنفل

[1] الخلاف: ج 2 ص 307 مسألة 95.

[2] منتهى المطلب: ج 2 ص 785 س 1.

[3] تهذيب الأحكام: ج 5 ص 69 ذيل الحديث 224.

[4] النهاية و نكتها: ج 1 ص 475.

[5] السرائر: ج 1 ص 543.

[6] تحرير الأحكام: ج 1 ص 96 س 29.

[7] منتهى المطلب: ج 2 ص 683 س 2.

[8] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 326 س 15.

[9] وسائل الشيعة: چ 9 ص 98 ب 21 من أبواب تروك الإحرام ح 2.

[10] ما بين المعقوفين ساقط من ط و خ.

[11] وسائل الشيعة: چ 9 ص 98 ب 21 من أبواب تروك الإحرام ح 3.

[12] وسائل الشيعة: ج 9 ص 99 ب 21 من أبواب تروك الإحرام ح 4.

[13] الجامع للشرائع: ص 186.

[14] لا يوجدان لدينا.

[15] النهاية في غريب الحديث و الأثر: ج 2 ص 71 مادة «خلق».