و قال في المصباح [1] و مختصره: و حرم عليه لبس المخيط و شم الطيب على اختلاف أجناسه، إلّا ما كان فاكهة. و ظاهره شمول اسم الطيب للفواكه. و كذا الإرشاد [2] و كذا التلخيص، و فيه زيادة استثناء الرياحين [3]. و هو مشعر بدخولها أيضا في الطيب. و استدل به في المختلف على تحريم شمها [4].

و ممّا ينصّ على خروج الفواكه و ما يقصد به الأكل و الشرب عادة لا التطيب خبر عمّار سأل الصادق (عليه السلام) عن المحرم له أن يأكل الأترج؟ قال: نعم، قال: فإن له رائحة طيبة، فقال: إنّ الأترج طعام ليس هو من الطيب [5]. فمن أطلق تحريم الطيب و لم يستثنها أمكن أن يكون ذلك. و يؤيّده ما سمعته عن المبسوط من نفي الخلاف، و سابقا عن التذكرة من الإجماع، و لكن حكى في الدروس الخلاف فيها [6].

و بالجملة فلا كلام في حرمة الأربعة، و الورس منها أظهر من العود. و فيما زاد أقوال، منها حرمة خمسة، و منها حرمة ستة، و منها حرمة الطيب مطلقا، و في شموله الفواكه وجهان، و كذا في شموله الرياحين، و في شموله الأبازير كالقرنفل و الدارصيني، و كذا في شموله أو شمول الرياحين لما لا ينبت للطيب، و لا يتخذ منه الطيب كالحناء و العصفر و نبات البر كالاذخر و الشيح.

و سأل العلاء الصادق (عليه السلام) أنّه حلق و ذبح، أ يطلي رأسه بالحناء و هو متمتع؟

فقال: نعم من غير أن يمس شيئا من الطيب [7]. و سأله ابن سنان في الصحيح عن الحناء، فقال: إنّ المحرم ليمسه و يداوي به بعيره، و ما هو بطيب و ما به بأس [8].

[1] مصباح المتهجد: ص 620.

[2] إرشاد الأذهان: ج 1 ص 317.

[3] تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية): ج 30 ص 331.

[4] مختلف الشيعة: ج 4 ص 72.

[5] وسائل الشيعة: ج 9 ص 102 ب 26 من أبواب تروك الإحرام ح 2.

[6] الدروس الشرعية: ج 1 ص 373 درس 99.

[7] وسائل الشيعة: ج 10 ص 195 ب 13 من أبواب الحلق و التقصير ح 5.

[8] وسائل الشيعة: ج 9 ص 100 ب 23 من أبواب تروك الإحرام ح 1.