له جهة سوى أنّهم لم يجدوا به نصّا عاما.

و لكن في المعتبر [1] و التذكرة: إنّ بعض الصحابة كان يمشي إلى الجمعة حافيا، و قال: سمعت رسول اللّٰه صلَّى اللّٰه عليه و آله يقول: من اغبرت قدماه في سبيل اللّٰه حرّمهما اللّٰه على النار [2].

و خروجه ماشيا

فلم يركب رسول اللّٰه صلَّى اللّٰه عليه و آله في عيد و لا جنازة [3]. و في المقنعة: روي أنّ الإمام يمشي يوم العيد، و لا يقصد المصلّي راكبا [4]. و لذا خصّه بالإمام كالشيخ في المبسوط [5] و ابني سعيد [6] و الكندري [7]، و لأنّ فيه احتراما للمشاة من المأمومين.

و لكن في المعتبر [8] و التذكرة [9] و المنتهى [10] عن أمير المؤمنين (عليه السلام): من السنّة أن يأتي العبد ماشيا و يرجع ماشيا، و لذا أطلق استحبابه في التذكرة [11] و نهاية الإحكام [12]، و لما فيه من الاستكانة المطلوبة من الكلّ، و كذا احترام المأمومين بعضهم لبعض مطلوب، و فيهما الإجماع عليه. و في التذكرة: إجماع العلماء [13]، و النهاية [14] و المهذب [15] و الكافي [16] و الغنية [17] نصوص على العموم.

و ليكن بسكينة و وقار ذاكرا للّٰه للإجماع كما في التذكرة [18] و نهاية

[1] المعتبر: ج 2 ص 317.

[2] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 160 س 6.

[3] الام: ج 1 ص 233، المجموع: ج 5 ص 10.

[4] المقنعة: ص 202.

[5] المبسوط: ج 1 ص 170.

[6] الجامع للشرائع: ص 107، المعتبر: ج 2 ص 317.

[7] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج 4 ص 638.

[8] المعتبر: ج 2 ص 317.

[9] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 160 س 5.

[10] منتهى المطلب: ج 1 ص 344 س 31.

[11] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 160 س 5.

[12] نهاية الإحكام: ج 2 ص 64.

[13] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 160 س 5.

[14] النهاية و نكتها: ج 1 ص 373.

[15] المهذب: ج 1 ص 121.

[16] الكافي في الفقه: ص 153.

[17] الغنية (الجوامع الفقهية): ص 499 س 32.

[18] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 160 س 5.