في أحكامها لاجتماعه مع تعاهد النعال، لدخولها في خبر القداح [1]. و فصّل بينهما لئلّا يتوهّم اختصاصه بالمساجد، و الأخبار بالنهي عنه، و كراهته كثيرة.

و يحرم الزخرفة

وفاقا للمشهور، و هي التزيين كما في الجمهرة [2] و تهذيب اللغة [3] و الغريبين [4]، من الزخرف و هو كما في المحيط الزينة [5]، و حكاه الأزهري عن أبي عبيدة قال: و يقال: الزخرف الذهب [6]، و قال الهروي: كمال حسن الشيء [7]، و يقال للذهب الزخرف، و قال الراغب: الزخرف الزينة المزوّقة، و منه قيل: الذهب زخرف [8]. و في العين [9] و المجمل [10] و المقاييس [11] و الصحاح: إنّه الذهب [12].

و عليه يحتمل أن يريد بها نقشها بالذهب خاصة، و النهاية [13] و المبسوط [14] و السرائر [15] و الإصباح [16] صريحة في تحريم أن يكون مزخرفة أو مذهّبة، و لم أجد بتحريم التزيين بالذهب أو غيره نصّا، و لعلّه للإسراف. و في المعتبر [17] و غيره الاستدلال بأنّه بدعة، لم تكن في عهد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله

[1] وسائل الشيعة: ج 3 ص 504، ب 24 من أبواب أحكام المساجد، ح 1.

[2] راجع جمهرة اللغة: ج 3 ص 332 و ليس فيه «التزيين».

[3] تهذيب اللغة: ج 7 ص 672 مادة «زخرف».

[4] لا يوجد لدينا.

[5] لا يوجد لدينا.

[6] تهذيب اللغة: ج 7 ص 672 مادة «زخرف».

[7] لا يوجد لدينا كتابه.

[8] المفردات: ص 212 مادة «زخرف».

[9] العين: ج 4 ص 338 مادة «زخرف».

[10] مجمل اللغة: ج 1 ص 452.

[11] المقاييس: ج 3 ص 55 مادة «زخرف».

[12] الصحاح: ج 4 ص 1369 مادة «زخرف».

[13] النهاية و نكتها: ج 1 ص 340.

[14] المبسوط: ج 1 ص 160.

[15] السرائر: ج 1 ص 278.

[16] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج 4 ص 628.

[17] المعتبر: ج 2 ص 451.