و في النهاية جواز فعلها [1] لقول الرضا (عليه السلام) في خبر الفضل بن شاذان: فإن قيل: فما بال العتمة مقصورة، و ليس تترك ركعتاها؟ قيل: إنّ تينك الركعتين ليستا من الخمسين، و إنّما هي زيادة في الخمسين تطوعا، ليتمّ بدل كلّ ركعة من الفريضة ركعتين من النوافل [2]. و في خبر آخر: و النوافل في السفر أربع ركعات بعد المغرب، و ركعتان بعد العشاء الآخرة من جلوس، و ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل مع ركعتي الفجر [3].

قال الشهيد: هذا قوي، لأنّه- أي خبر الفضل- خاص و معلّل، و ما تقدم خال منهما إلّا أن ينعقد [4] الإجماع على خلافه [5].

و قد يفهم التردّد عن النافع [6] و الجامع [7] و التحرير [8] و التذكرة [9].

و احتمل ابن إدريس إرادة الشيخ جواز أن يتنفّل المسافر بعد العشاء بركعتين من جلوس لا على أنّهما من النوافل المرتّبة [10]، و هو بعيد عن عبارته.

و كلّ النوافل الراتبة و غيرها ركعتان بتشهّد و تسليم

لأنّه المعروف من فعله صلى اللّٰه عليه و آله، و لقول أبي جعفر (عليه السلام) في خبر أبي بصير المروي في كتاب حريز:

و افصل بين كلّ ركعتين من نوافلك بالتسليم [11]، و خبر علي بن جعفر المروي في قرب الاسناد للحميري سأل أخاه (عليه السلام) عن الرجل يصلّي النافلة، أ يصلح له أن يصلّي أربع ركعات لا يسلّم بينهنّ؟ قال: لا، إلّا أن يسلّم بين كلّ ركعتين [12].

[1] النهاية و نكتها: ج 1 ص 276.

[2] وسائل الشيعة: ج 3 ص 70 ب 29 من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها ح 3.

[3] فقه الرضا (عليه السلام): ص 100.

[4] في ب «يعتد».

[5] ذكري الشيعة: ص 113 السطر الأخير.

[6] المختصر النافع: ص 21.

[7] الجامع: ص 59.

[8] تحرير الأحكام: ج 1 ص 26 س 33.

[9] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 72 س 10.

[10] السرائر: ج 1 ص 194.

[11] وسائل الشيعة: ج 3 ص 46 ب 15 من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها ح 3 نقلا من كتاب حريز.

[12] قرب الاسناد: ص 90 س 9.