و النافع [1] على ما في الخبر، و اقتصر ابنا الجنيد [2] و إدريس [3] على الشهادتين، و زاد ابن زهرة: الإقرار بالبعث و الثواب و العقاب [4].

و ليكتب بتربة الحسين (عليه السلام) إن وجد ذكره الشيخان [5] و تبعهما الأصحاب، و هو حسن للتبرّك و الجمع بين المندوبين من الكتابة و جعل التربة مع الميت، و الظاهر اشتراط التأثير ببلّها بالماء كما في رسالة المفيد [6] و السرائر [7] و المختلف [8] و المنتهى [9] و الذكرى [10] و إن أطلق الأكثر، لأنّ ذلك حقيقة الكتابة.

فإن فقد التربة فبالإصبع كما هو المشهور، لكن عطف في الاقتصاد [11] و المصباح [12] و مختصره و المراسم [13] على التربة ب«أو» و الأولى ما في كتب الشهيد [14]، وفاقا لأبي علي [15] و غرية المفيد [16] من الكتابة بالطين و الماء إن لم توجد التربة، فإن لم يتيسّر كتب بالإصبع، و المراد الكتابة بها من غير تأثير، و لو قيل: بالكتابة المؤثرة و لو بالماء قبل ذلك كان حسنا.

و يكره بالسواد كما في الوسيلة [17] و الجامع [18] و كتب المحقق [19]، و في

[1] مختصر النافع: ص 13.

[2] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج 1 ص 407.

[3] السرائر: ج 1 ص 162.

[4] الغنية (الجوامع الفقهية): ص 501 س 28.

[5] المقنعة: ص 78، النهاية و نكتها: ج 1 ص 244.

[6] نقله عنه في السرائر: ج 1 ص 162.

[7] السرائر: ج 1 ص 162.

[8] مختلف الشيعة: ج 1 ص 406.

[9] منتهى المطلب: ج 1 ص 441 س 10.

[10] ذكري الشيعة: ص 49 س 20.

[11] الاقتصاد: ص 248.

[12] مصباح المتهجد: ص 18.

[13] المراسم: ص 48.

[14] الدروس الشرعيّة: ج 1 ص 110 درس 12، البيان: ص 26، ذكري الشيعة: ص 49 س 20.

[15] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج 1 ص 407.

[16] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج 1 ص 406.

[17] الوسيلة: ص 67.

[18] الجامع للشرائع: ص 54.

[19] المعتبر: ج 1 ص 290، و شرائع الإسلام: ج 1 ص 40، مختصر النافع: ص 13.