فاقسمها بين نسائك [1]. و يمكن تعميم أخبار المتشبّهين بالنساء له.

إلّا في الحرب لنحو قول الصادق (عليه السلام) لسماعة: أمّا في الحرب فلا بأس به و إن كان فيه تماثيل [2]. و قول الباقر (عليه السلام) في ما رواه الحميري في قرب الإسناد عن الحسن بن طريف عن الحسين بن علوان: إنّ علياً (عليه السلام) كان لا يرى بلباس الحرير و الديباج في الحرب إذا لم يكن فيه التماثيل بأساً [3].

و الضرورة كالبرد و القمّل و الحكّة، فقد روي أنّه صلى الله عليه و آله رخّص للزبير و عبد الرحمن بن عوف في لبسه لحكّة بهما أو للقمّل [4].

و لا بأس بالتُكأة عليه و الافتراش له للأصل و النصّ [5] خلافاً للشافعي [6] و أحمد [7].

و كذا يحرم لبس الرجال الذهب و يفسق فاعله إن أصرّ أو مطلقاً كما يظهر من العبارة، لقول الصادق (عليه السلام) في خبر عمّار: لا يلبس الرجل الذهبولا يصلّى فيه، لأنّه من لباس أهل الجنّة [8]. و في خبر موسى بن أكيل النميري: و جعل اللّٰه الذهب في الدنيا زينة النساء فحرّم على الرجال لبسه و الصلاة فيه [9].

و لو كان طلياً في خاتم لصدق لبس الذهب و التختّم به المنهيّ عنه في نحو خبر جرّاح المدائني عن الصادق (عليه السلام) قال: لا تجعل في يدك خاتماً من ذهب [10]. و خبر روح بن عبد الرحيم عنه (عليه السلام) قال: قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله لأمير المؤمنين (عليه السلام): لا تختّم بالذهب فإنّه زينتك في الآخرة [11]. [و أحلّ الشيخ في المبسوط المموّه و المجرى فيه إذا اندرس

[1] وسائل الشيعة: ج 3 ص 275 ب 16 من أبواب لباس المصلّي ح 2.

[2] وسائل الشيعة: ج 3 ص 270 ب 12 من أبواب لباس المصلّي ح 3.

[3] قرب الاسناد: ص 103 ح 347.

[4] صحيح مسلم: ج 3 ص 1646 ح 25.

[5] وسائل الشيعة: ج 3 ص 274 ب 15 من أبواب لباس المصلّي.

[6] المجموع: ج 4 ص 435.

[7] المجموع: ج 4 ص 435.

[8] وسائل الشيعة: ج 3 ص 300 ب 30 من أبواب لباس المصلّي ح 4.

[9] وسائل الشيعة: ج 3 ص 300 ب 30 من أبواب لباس المصلّي ح 5.

[10] وسائل الشيعة: ج 3 ص 299 ب 30 من أبواب لباس المصلّي ح 2.

[11] وسائل الشيعة: ج 3 ص 299 ب 30 من أبواب لباس المصلّي ح 1.