«أُولٰئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدّٰارِ» [1].

و لم يستدلّ لنقض العهد لعلم المخاطب، أو لدخوله فيما قدّمه من قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّٰهِ» الآية [2] إن اريد به العهد مع اللّٰه، و إن اريد به العهد مع الناس فلنحو قول عليّ (عليه السلام) في خبري ذاذان [3] و هشام بن سالم [4]: لو لا أنّ المكر و الخديعة في النار لكنت أمكر العرب. و في خبر الأصبغ ألا و إنّ الغدر و الفجور و الخيانة في النار [5]. و يمكن تعميم عهد اللّٰه لكلّ عهد.

و لم يستدلّ لشهادة الزور أيضاً، و عن النبيّ صلى الله عليه و آله: من شهد شهادة زور على رجلٍ مسلمٍ أو ذمّي أو من كان من الناس، علّق بلسانه يوم القيامة و هو مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار [6]. و عنه صلى الله عليه و آله: من كتم شهادةً أو شهد بها ليهدر بها دم امرئ مسلم أو ليزوي بها مال امرئ مسلم أتى يوم القيامة و لوجهه ظلمة مدّ البصر و في وجهه كدوح يعرفه الخلائق باسمه و نسبه [7]. و عنه صلى الله عليه و آله: عدلت شهادة الزور بالإشراك باللّٰه قاله ثلاث مرّات ثمّ تلا قوله تعالى: «فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثٰانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ» [8]. و قال الصادق (عليه السلام) في خبر هشام بن سالم: شاهد الزور لا تزال قدماه حتّى تجب له النار [9]. و في خبر صالح بن ميثم: ما من رجل شهد شهادة زور على مال رجل مسلم ليقطعه إلّا كتب اللّٰه له مكانه صكّاً إلى النار [10].

[1] وسائل الشيعة: ج 11 ص 252 ب 46 من أبواب جهاد النفس ح 2.

[2] آل عمران: 77.

[3] وسائل الشيعة: ج 8 ص 571 ب 137 من أبواب أحكام العشرة ح 5.

[4] وسائل الشيعة: ج 8 ص 571 ب 137 من أبواب أحكام العشرة ح 4.

[5] الكافي: ج 2 ص 338 ح 6.

[6] وسائل الشيعة: ج 18 ص 237 ب 9 من أبواب الشهادات ح 6.

[7] وسائل الشيعة: ج 18 ص 227 ب 2 من أبواب الشهادات ح 2.

[8] مستدرك الوسائل: ج 17 ص 416 ب 6 من أبواب كتاب الشهادات ح 10 عن درر اللآلي.

[9] وسائل الشيعة: ج 18 ص 236 ب 9 من أبواب الشهادات ح 1.

[10] وسائل الشيعة: ج 18 ص 236 ب 9 من أبواب الشهادات ح 2.