و أمّا [1] مع استقرارها في الرحم، فالمحكيّ عن نهاية الشيخ: تحقّق الاستيلاد بها [2]، و هو الذي قوّاه في المبسوط في باب العدّة بعد أن نقل عن المخالفين عدم انقضاء العدّة به مستدلًا بعموم الآية و الأخبار [3]، و مرجعه إلى صدق الحمل.

و دعوى: أنّ إطلاق «الحامل» حينئذٍ مجاز بالمشارفة، يكذّبها التأمّل في الاستعمالات. و ربما يُحكى [4] عن التحرير موافقة الشيخ، مع أنّه لم يزد فيه على حكاية الحكم عن الشيخ [5]. نعم، في بعض نسخ التحرير لفظ يوهم ذلك [6].

نعم، قوّى التحرير موافقته فيما تقدّم عن الشيخ في مسألة الجسد الذي ليس فيه تخطيط [7]. و نُسب القول المذكور إلى الجامع أيضاً [8].

و اعلم أنّ ثمرة تحقّق الموضوع فيما إذا ألقت المملوكة ما في بطنها، إنّما تظهر في بيعها الواقع قبل الإلقاء، فيحكم ببطلانه إذا كان الملقى

[1] لم ترد «أمّا» في «ف» و «خ»، و شطب عليها في «ن».

[2] حكاه عنه المحقّق التستري في مقابس الأنوار: 160، و راجع النهاية: 546.

[3] المبسوط 5: 240.

[4] حكاه الفاضل في كشف اللثام 2: 138، و المحقّق التستري في مقابس الأنوار: 160.

[5] انظر التحرير 2: 71.

[6] كتب في «ف» على عبارة «نعم الى ذلك»: نسخة.

[7] كذا في «ف» و مصحّحة «ن»، و في سائر النسخ: التخطيط.

[8] نسب ذلك الى الجامع، الفاضل الأصفهاني في كشف اللثام 2: 138، و راجع الجامع للشرائع: 471.