كما هو ظاهر الآية [1] دون أصل العمل، فدلّ على كون مشيئة وجود التمثال من المنكرات التي لا تليق بمنصب النبوة.

و بمفهوم صحيحة زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام): «لا بأس بأن يكون التماثيل في البيوت إذا غُيّرت رؤوسها و تُرك ما سوى ذلك» [2].

و رواية المثنّى عن أبي عبد اللّه (عليه السلام): «أنّ عليّاً (عليه السلام) يكره [3] الصور في البيوت» [4] بضميمة ما ورد في رواية أُخرى مرويّة في باب الربا-: «أنّ علياً (عليه السلام) لم يكن يكره الحلال» [5].

و رواية الحلبي المحكيّة عن مكارم الأخلاق عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «أُهديت إليَّ طنفسة من الشام فيها تماثيل طائر، فأمرت به فغُيّر رأسُه فجُعل كهيئة الشجر» [6].

هذا، و في الجميع نظر:

أما الأول، فلأنّ الممنوع هو إيجاد الصورة، و ليس وجودها مبغوضاً حتى يجب رفعه.

[1] سبأ: 13.

[2] الوسائل 3: 564، الباب 4 من أبواب أحكام المساكن، الحديث 3.

[3] في المصدر: كره.

[4] الوسائل 3: 561، الباب 3 من أبواب أحكام المساكن، الحديث 3.

[5] الوسائل 12: 447، الباب 15 من أبواب الربا، ذيل الحديث الأوّل، و لفظه هكذا: «و لم يكن عليّ (عليه السلام) يكره الحلال».

[6] مكارم الأخلاق: 132، و الوسائل 3: 565، الباب 4 من أبواب أحكام المساكن، الحديث 7.