و كيف كان، فالأقوى كون الشرط كالشطر كما قال العلّامة الطباطبائي:

و الشكّ في الشرط نظير الشطر * * * فكلّ ما فيه ففيه يجري

[1] ثمّ إنّ الحلّي في السرائر [2] استثنى من الحكم كثير الشكّ، و تبعه جماعة من المتأخرين كالشهيدين [3] و المحقّق الثاني [4] و صاحب المدارك [5] و شارح الجعفرية [6] و كاشف اللثام [7] و غيرهم [1].

و يمكن الاستدلال له- مضافا إلى لزوم الحرج- بما ورد في كثير الشكّ في الصلاة من قوله (عليه السلام): «لا تعوّدوا الخبيث من أنفسكم نقض الصلاة فتطيعوه [2]، فإنّ الشيطان خبيث معتاد لما عوّد، فليمض أحدكم في الوهم و لا يكثرنّ نقض الصلاة، فإنّه إذا فعل ذلك مرّات لم يعد إليه الشكّ، ثمّ قال:

إنّما يريد الخبيث أن يطاع، فإذا عصي لم يعد إلى أحدكم» [8].

[1] كالمحقّق الخوانساري في المشارق: 140، و الشيخ البهائي في الحبل المتين: 28.

[2] كذا في النسخ، و في المصدر: «فتطمعوه».

[1] الدرّة النجفية: 22.

[2] السرائر 1: 104.

[3] الشهيد الأوّل في الذكرى: 98، و أمّا الشهيد الثاني، فلم نعثر على ما يدلّ عليه من كلامه.

[4] جامع المقاصد 1: 237.

[5] المدارك 1: 257.

[6] الفوائد العليّة في شرح الجعفرية (مخطوط)، الورقة: 42.

[7] كشف اللثام 1: 77، و لكن لا يستفاد الاستثناء من كلامه.

[8] الوسائل 5: 329، الباب 16 من أبواب الخلل، الحديث 2.